第四日貴眼正不貴奇特行履

　　貪神通，好奇特，幾乎成爲學佛人的共同心理傾向，而禅宗宗師卻認爲這是大病。他們只貴眼正，不問行履〔1〕，也就是只重明心見性地見地，不尚神通奇異的特行。

　　洪州雲居道膺禅師，曾令侍者送條褲子給一住庵的道者(比丘)，道者說：“自有娘生褲”，竟不受。

　　禅師再令侍者往問：“娘未生時穿個什麼？”

　　道者無語。

　　卻後，道者遷化，火化後得舍利，侍者拿給禅師看，禅師說：“任憑燒得舍利八斛四鬥，不如當時對我的問說下得一轉語(答話)的好。”〔2〕

　　而我們今天呢，則把舍利當作得道的象證了。若雲居道膺在，不知道還能說個什麼？

　　瑞州九峰道虔禅師，曾爲潭州石霜山慶諸禅師侍者，石霜歸寂，寺衆推舉首座繼任住持。

　　道虔對大從說：“須明得先師意方可接任。”

　　首座說：“先師有什麼意思？”

　　道虔說：“先師道：“休雲歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。”其余則不問，如何是一條白練去？”

　　首座說：“這個才是明一色邊事。”

　　道虔說：“原來未會先師意呀。”

　　首座說：“你不肯我耶？但裝香來，香煙斷處，若去不得，即不會先師意。”

　　遂焚香，香煙未斷，首座已經脫去。

　　道虔撫首座背說：“坐脫立亡即不無，先師意未夢見呀。”〔3〕

　　 時至今日，不要說見到這樣坐脫奇迹，大衆會歎爲希有，如能預知時至，也必都啧啧稱奇，被肯定爲有道這士了。

　　雖然，老漢即是唱反調的。只因我親見親聞，佛教以外的人士也有燒得舍利及預知時至的。這些現象再好，總不如在佛法中獲得正知正見的好；即使不得“眼正”，而是用心意識理解的，比那些特行的利益，真不知要勝過多少萬倍，乃至數算譬喻所不能及，須知正見才是悟道證果的唯一正因哪！

　　注釋：

　　〔1〕參見《指月錄》十二卷四頁《沩山錄》。

　　〔2〕此則公案同前書十八卷十二頁。

　　〔3〕此則公案同前書十七卷十二頁。