佯狂濟世一顛僧

　　姚展雄

　　“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇兒破。”

　　1988年，電視連續劇《濟公》紅遍大江南北，濟公的扮演者遊本昌以其诙諧自如、妙趣橫生的表演贏得了公衆的好評，這首主題歌更是不胫而走、廣爲傳唱。

　　在我印象中，濟公乃神話裏的人物，神通廣大得有點像《西遊記》裏的“齊天大聖”孫悟空。

　　及至後來，才知道曆史上濟公確有其人。濟公不叫濟公，“公”是對他的尊稱；他也不叫濟顛，“顛”是對他的蔑稱。他的俗世名字叫李修元，字湖隱、方圓叟，法號道濟。

　　濟公是浙江天臺人，生于南宋紹興十八年(1148年)。據說他娘懷他時夢吞蓮花，生他時紅光滿室，瑞氣盈門，系十八羅漢之降龍羅漢轉世。其實那有那回事，就像李太白他娘生他時夢見太白金星入懷，張大千他娘生他時夢見黑猿轉世一樣，只不過是後人爲尊者造的光環而已。

　　濟公自稱“幼生宦室，長于空門”，他的高祖李遵勖是宋太宗驸馬、鎮國軍節度使。父李春茂，母王氏，其父原在天臺縣做官，後辭官歸隱，爲人淳厚，不慕榮利，樂善好施，享有“李善人”之美譽。

　　濟公少年成長在赭溪畔，讀書于赤城山，受釋道二教薰染，遂生方外之念。

　　十五歲，父母謝世，守孝叁年後，進國清寺拜法空一本爲師，在國清寺住持瞎堂慧遠門下剃度，受具足戒，法名道濟。

　　慧遠對他言語不多，只教他坐禅。剛開始，他老老實實，持齋念佛，是個乖乖的和尚，慢慢地，開始感到不適。他心裏想：“我來出家，本是爲了明心見性，沒想到整天像木頭一樣呆坐，了無生趣，不如歸去，錦衣玉食，呼奴喚婢，何必在此受罪!”于是，向和尚表明還俗的想法，又恐和尚不允，遂振振有詞：“六祖大師曾說：“道由心悟，豈在坐也

　　””臨了，還作了一首詩偈：“生來坐不臥，死去臥不坐。一具臭骨頭，何爲立功課

　　”既然如此，又何必整天呆坐

　　老和尚發話了：“坐禅乃僧家本務，欲成大器者，須止觀並重，定慧等持，豈可舍止而求觀，去定而求慧

　　達摩祖師尚且面壁九年，豈可斷言坐禅是發呆瞎坐!”

　　道濟無言以對，退了還俗念頭。慧遠明白道濟根器非凡，但是礙于寺規，只得吩咐監寺由他偶爾走動。

　　道濟雖然暫時安住下來，但是乏酒缺肉一·事，最叫他放不下，而且眼看著老和尚並無特別教導之處，心裏總是不能安分。一日，道濟尋了機會來見老和尚，一心渴望著和尚指點一二，好叫他明心見性，頓悟成佛。老和尚道：“你才來兩個多月，如此著急，縱使慧能大師，仍有八個月的碓房之役，你初入佛門，這般不能忍耐嗎

　　”

　　“弟子不是不能忍耐，祖師有言：“迷來經累劫，悟即刹那間。”既然可以刹那而悟，何必累劫杠受辛苦

　　”

　　慧遠和尚沈思片刻，說道：“也罷，你上前來!”

　　道濟高興得急步上前，伸長了耳朵，預備聽如雷綸音。

　　老和尚臉色一變，操起禅板就打，大聲喝道：“自家來處尚不醒悟，倒向老僧尋去路，且打你這個沒記性的。”

　　道濟被這突如其來的棒喝打倒在地，忽然間站了起來，“股腦兒朝瞎堂慧遠和尚撞去，把老和尚撞倒在地，頭也不回地就沖出了門外。

　　老和尚高叫：“有賊啊!”衆僧聞聲，跑來抓賊。老和尚道：“這道濟僧偷了禅門大寶，今日且休，待明門我親自向他討取。”衆僧聞言，各自散去。

　　從此，世上少了—個持戒僧，多了一個顛和尚。每日大碗喝酒，大口吃肉，公侯不拜，名利不求，沈浮市井，遊戲風塵，有難救難，有苦拔苦，扶危濟困，懲惡揚善，人稱“活佛”。

　　“與其說他是一個和尚，倒不如說他是一個披著一襲袈裟的遊俠。不同的是，他不用劍，而是隨身帶著一把法力無邊的破蒲扇。”著名作家熊召政說得透徹。

　　在一般僧俗眼裏，道濟的言行出格，嚴重違犯佛門戒規，衆僧狀告慧遠，要求逐出山門。誰知，慧遠一邊口宣：“法律之設原爲常人，豈可一概而施！”一邊在首座呈上的單子上批示：“佛門廣大，豈不容一顛僧耶!”此後無人再敢诟逐。

　　瞎堂圓寂後，道濟失去擴佑，去淨慈寺投德輝長老，做了一名書記僧。

　　破帽，破鞋，破扇，垢衲衣，不衫不履，放浪形骸，貌似瘋癫，實則外俗內聖，博學多才，是一位得道的高僧，被列爲禅宗第五十祖，楊岐派第六祖，堪稱“僧家之首”。他精通醫術，爲百姓治愈了不少疑難雜症，如今的香功，據說是由他傳下來的；他法力無邊，曾經帶著自己撰寫的化緣疏，外出募化，修複被火燒毀的寺院；他除暴安良，“戲弄秦相府”、“古井運木”、“棒打壽聯”等故事傳爲美談：他學識淵博，擅詩善文，著語刁；加刊削，．要未盡合准繩，高邁超詣，有晉人遺韻。臺灣著名學者南懷瑾對他贊賞有加：“若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的範成大、陸放翁相較，並無遜色”。

　　清醒的時候，他作的詩好比美酒，纏綿溫柔：

　　幾度西湖獨上船，篙師識我不論錢。

　　一聲啼鳥破幽寂，正是山橫落照邊。

　　江岸桃花紅錦英，夾堤楊柳綠絲輕。

　　遙看白鹭窺魚處，沖破平湖一點青。

　　五月西湖涼似秋，新荷葉蕊暗香浮。

　　明年花落人何在

　　把酒問花花點頭。

　　癫狂的時候，他作的詩好比烈酒，喝了上頭：

　　何須林景勝潇湘，只願西湖化爲酒。

　　和身臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。

　　醉傲風顛卒未休，杖頭明月冠南州。

　　轉身移步誰能解，雪履蘆花十二樓。

　　削發披缁已有年，唯同詩酒是因緣。

　　坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。

　　撒手須能欺十聖，低頭端不讓叁賢。

　　茫茫宇宙無人識，只道顛僧繞市廛。

　　贊他的將他捧上天：“非俗非僧，非凡非仙，打開荊棘林，透過金剛圈。眉毛厮結，鼻孔撩天。燒了護身符，落紙如雲煙。有時結茅宴坐荒山巅，有時長安市上酒家眠。氣吞九州，囊無—錢。時節到來，奄如蛻蟬。湧出舍利，八萬四千。”

　　貶他的將他摔下地：“一生只貪濁酒，不顧禅師道友。到處恣意風狂，贏得面顔粗醜。眼上安著雙眉，鼻下橫張大口。終朝撒手癡顛，萬事並無一有。”

　　褒貶任由他，他只顧“無是無非度春秋”、“快快活活傲王侯”，死前不忘作偈一首，將一生輕輕注銷：“六十年來狼藉，東壁打倒西壁。如今收拾歸去，依然水連天碧。”

　　蘇州西園戒幢律寺裏有一尊濟公塑像，歪戴僧帽，百結鹑衣，手執破扇，表情特別。左看春風滿面，右看愁眉苦臉，正面看去，似笑非笑，似哭非苦，半嗔半喜。塑像旁還有他的尊號，長達28字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師叁元贊化天尊。”

　　帕斯卡爾說過：“人之成爲瘋子竟如此不可避免，以致瘋到以瘋病的另一種表達方式來證明自己沒瘋。”

　　有人問濟顛：“藉酒裝瘋因何而醉

　　”他答：“衆生已醉，我若未醉，如何醉裏度他。”他“大戒不持”，鄙陋清規，遊戲叁昧，看似顛狂，實則是以顛的方式證明自己沒顛，實現他不願作“擔枷帶鎖漢”，以求“大自在”的宏願。

　　你若讀他的濟世聖訓，哪裏像是顛僧說的話——

　　一生都是修來的，求什麼：

　　今日不知明日事，愁什麼；

　　不禮爹娘禮世尊，敬什麼：

　　兄弟姐妹皆同氣，氣什麼；

　　兒孫自有兒孫福，憂什麼；

　　豈可人無得運時，急什麼：

　　人世難逢開口笑，苦什麼；

　　補破遮寒暖即休，擺什麼；

　　食過叁寸成何物，讒什麼；

　　死後一丈帶不去，悭什麼；

　　前人田地後人收，占什麼；

　　得便宜處失便宜，貪什麼；

　　舉頭叁尺有神明，欺什麼；

　　榮華富貴眼前花，傲什麼；

　　他家富貴前生定，妒什麼：

　　前世不修今受苦，怨什麼：

　　賭博之人無下梢，耍什麼；

　　治家勤儉勝求人，奢什麼；

　　冤冤相報幾時休，結什麼：

　　世事如同棋一局，算什麼；

　　聰明反被聰明誤，巧什麼；

　　虛言折盡平生福，慌什麼：

　　是非到底見分明，辯什麼；

　　誰能保得長無事，诮什麼；

　　穴在人心不在山，謀什麼；

　　欺人是禍饒人福，蔔什麼；

　　壽自護生愛物增，殺什麼；

　　一旦無常萬事修，忙什麼。

　　濟公曾自撰一聯：“小變沙門戒律，大展佛法宏圖。”我以爲，頗能道出他的心聲，是他一生精當的概括。