學步拾零

　　惟虔

　　你希望生活得幸福嗎

　　對這個問題大概沒人做否定的回答。然而，要問什麼是幸福，人們就會說，那要看你對幸福怎麼理解了。

　　是的，什麼《讀者文摘》呀、《八小時之外》啊，不是討論得很熱烈嗎

　　科學家廢寢忘食、反複研究的某個定理終于得到證實，老教師嘔心瀝血，親手培育的花朵終于長大成人，落落出衆，音樂家久久構思，靈感湧來，一首名曲擲筆而就的時候，他們都會感到幸福。人們說，這種幸福觀是高雅的。

　　做小買賣的，趕上生意興隆，一天下來，點著小箱子裏大把大把的鈔票；種莊稼的，選配良種，科學施肥，又遇上風調雨順，到了秋天糧食成山，囤滿缸流，他們同樣感到幸福。人們說這是平凡的。

　　強盜和偷兒，當他們把觊觎已久的東西終于掠奪到手的時候，他們也認爲是一種幸福。說來難聽，但不能不承認是事實。不是還有“任在花下死，做鬼也風流”之說嗎

　　人們說這是罪惡的。

　　看來，對什麼是幸福，十個人會有八種不同的理解，甚至往往有天壤之別。

　　但是，不論什麼答案，有一個內涵卻是相同的、公認的，那就是：誰都希望愉快，而不願煩惱。因爲幸福，質言之，是一種心靈上的快感。

　　如果能徹底解脫煩惱，不就可以得到永恒的幸福嗎

　　那麼佛教就是要幫助你找到這個解脫煩惱的途徑。

　　有人說：“你們那純粹是消極的精神鴉片，人在爲追求幸福而進行的奮鬥中能不遇到種種困難嗎

　　在克服困難的過程中能沒煩惱嗎

　　”

　　其實，如果仔細想一想就會發現：克服困難和煩惱沒有必然的聯系。

　　一個锲而不舍的運動員，在苦練某項過硬本領而周身酸痛、大汗淋漓的時候，一位詩人在爲“吟安一個字，撚斷數根須”而絞盡腦汁的時候，他們會煩惱嗎

　　不是可以積極、樂觀地對待困難嗎

　　你自己有意設置的自不待說，即使是客觀強加給你的困難，既然來了，與其愁眉苦臉，何不坦然自若呢

　　關鍵在你的心。

　　如果真的想找永恒的幸福，還是潛下心來先研究一下佛教，親身體會一下吧。有緣的不妨試試。

　　我開始接觸佛教的時候，總感到它有點神秘兮兮的，後來才逐漸認識到佛學就是人學。以定慧而言，高僧入定可以連續端坐數天乃至數十天，那當然要有很高定力：行者開悟，徹見本地風光，確是獲得了超常的智慧，但生活中何嘗沒有定慧

　　在單位裏，人們都說我爲人坦誠、作風廉潔，我也常常以此自居。但學佛後我才發現我的內心深處有那麼多虛僞、自私的渣滓：到年終評好作品的時候，表面上鎮定自若淡然處之，內心卻總是想從側面聽到自己作品得獎的消息；到下邊工作很難避開請客吃飯，爲了廉 潔，總喜歡從側面表現自己不願同流合汙；人家誇我氣功練得身體好，上下樓不由得馬上快走幾步……。

　　總之，潛意識裏處處喜歡表現個人。而過去我從來沒有感到這個問題。只有心態逐漸安祥，才能發現潛意識裏的動作。這不就是生活中的定和慧嗎

　　當然，這僅僅是開始，層次還很低。但除了極少數根器極好的以外，大悟不也是由無數小悟漸漸積累起來的嗎

　　耕耘不已，終有收獲，直至一無所獲。

　　生活中的雜質，也往往反映到一個人的藝術作品裏。我是搞語言創作的，就深有這樣的體會。盡管技巧非常純熟，但只要有想“力爭做得好些”這個觀念，哪怕是下意識的，那麼，聽衆或許感到很熱鬧，卻至多象糖精的味道，甜而不正；只有完全忘我，一心沈浸在內容、感情和藝術中，才會更好地感染聽衆，使他們象吃了橄榄一樣的越嚼越甜，余味無窮。這便是藝術中的禅。

　　禅刊 1992年度第一期