無憂便是佛

　　蔣譜成

　　隨著年齡的增大，對年輕時的生活經曆便有了回憶、留戀和向往，向往那時無憂無慮、自由自在的生活，向往那種沒有負擔、沒有壓力的日子。一次，我在書中看到一弟子問佛祖：“什麼是佛？”

　　佛祖回答：“無憂是佛。”

　　我突然明白，我年輕時思想單純，整天無憂無慮地生活，那就是佛的生活，那種日子就是佛的日子。想想確實如此，如果我們的內心沒有憂郁、恐懼，充滿著歡喜、甯靜、慈悲、善良，那麼我們就是佛。

　　佛就是衆生，衆生就是佛。佛要衆生做，衆生本是佛。佛性本來現成，每個人都是天真佛，但大家對自己的本來面目不認識，不承認，還時時處處刻意尋求，或者故意裝飾，反而扭曲了本來面目。

　　有學僧問法眼文益禅師：“什麼是各位佛祖的佛法？”

　　法眼文益禅師：“你自己也有。”

　　學僧問：“如何是佛？”

　　法眼文益禅師：“你還問誰呢？”

　　學僧又問：“什麼是佛祖成佛的秘訣呢？”

　　法眼文益禅師：“全在自己領會。”

　　學僧還問：“如何是佛？”

　　法眼文益禅師：“張叁李四。”

　　我們都可以是佛，佛即是我。但並非如此簡單，無憂才是佛。那麼，我們如何才能無憂呢？

　　俗語說“人無遠慮，必有近憂”，真正做到無憂也不是一件容易的事。人生的得失、進退、是非、成敗，每時每刻都在我們生活中發生，而我們又常常執著，煩惱就從這妄想執著中産生。妄想執著是因爲我們有分別心，而分別完全是我們的主觀計度，本來沒有的事，一分別，一計度，就有了，“世上本無事，庸人自擾之”，煩惱也就來了。我們只有以智慧對所發生的事物作出正確的判斷，才能解脫這些煩惱與憂愁。

　　首先要常見己過：人因不覺而迷，因迷而執，因執而生是非、煩惱、憂愁。孟子曰：“行有不得，返求諸己。”即在反省中淨化和升華自己，不斷使自己蛻變，加強修養和改造，以減少煩惱或消除煩惱。而揭人之短護己之過又是人們的通病，因此常常産生煩惱，憂愁不斷。我們需要有自我批評精神，自我批評需要勇氣，還要有一個正確認識自己的境界。常見己過，自我批評，才不怨天尤人、責怪他人，招惹煩惱；才能看清自己的煩惱，並能化解煩惱，向前邁進。

　　要有一顆寬容的心：寬容，即是慈悲、善良、包容、分享、結緣的心，既能容忍別人，也能忍辱負重。感恩自己所結識的善緣，包容自己所結識的惡緣，惡緣善了，當下自在，這是一種修養，一種境界。要自己有寬容的心，首先得能忍，能忍饑忍餓，忍熱忍寒，忍是忍非，忍常人所不忍。做到忍一口氣，風平浪靜，退一步想，海闊天空。

　　要用禅智慧對待生活：該放下的要放下，該舍的要舍掉，戒除貪、嗔、癡，管住自己的嘴、眼、手。真正做到靈光獨耀，心地朗然，行所言，言所行，保持一顆平常心，無造作、無取舍、無斷常、無聖無凡，煩惱何有，歡喜自來。

　　無憂便是佛，即心中無礙，腳下無絆，任運自在，雖說的容易做的難，但在實際的生活，也只是一個心態問題，用什麼樣的心態去對待生活，生活就回報你什麼樣的狀況。因爲佛在各自的心中，在我們的身邊，只要我們有心，佛便隨處可見。《傳家寶》載：

　　安徽太和青年楊黼，幼年喪父，與母親相依爲命，長大成人後有感人生無常，于是立志學佛。爲了訪求名師，特地辭別母親，前往四川參谒無際禅師。當見到無際禅師時，禅師問：“你從哪裏來？來這裏做什麼？”

　　楊黼回答：“我從安徽來，來這裏親近您這位再來的菩薩。”

　　禅師說：“見菩薩，哪如見佛？”

　　楊黼：“我也想見佛，但不知佛在哪裏？”

　　禅師說：“想見佛並不難，你往回走，夜晚投宿時，有個披衾倒履爲你開門的人，那個人就是佛。”

　　楊黼聽從無際禅師的話，于是踏上了回家之路。一路上，每晚投宿時，敲開了一家又一家的門，都沒有見到禅師所說的佛。當他在一個深夜拖著疲倦、滿是塵土的身子終于回到了家，敲響了家門，呼喚著母親。

　　這時，思兒心切的母親正夜更難眠，聽到兒子的呼聲，來不及穿衣服，順手扯過被子披在身上，也顧不上鞋子的正反，拖著鞋子匆匆忙忙地趕來開門。

　　看到眼前母親的樣子，無際禅師的話語響在耳邊，楊黼突然明白：母親就是佛！立即跪拜在母親面前。

　　母親是佛，我們身邊的人是佛，即使他暫時不是佛，但他以後可以成佛。只要我們有一顆佛的慈悲、善良的心，奉獻的心，我們就能在和諧美好的環境中生活。我們無憂無慮，自由自在，任運無礙。佛是我們，我們是佛。

　　禅刊 2012年度第叁期