《佛說彌勒上生經》講記(41)

　　◎ 印海 著

　　庚六 結成

　　如是等衆生，若淨諸業，行六事法，必定無疑，當得生于兜率天上，值遇彌勒。

　　總結上文共有四小段說明值遇諸佛聖衆，獲得法益。

　　一、現在上生兜率值遇彌勒得聞法益：菩薩已在內院說法度生，吾人只要能清淨叁業，本經說以身禮拜佛像，口稱歎佛的功德，心觀想、系念佛的相好莊嚴，自然能使叁業清淨。加之前文所說六事法門齊修，命終後決定可以生天，見佛聞法，隨修六法，少淨叁業，只要上生，自然獲得不退。

　　亦隨彌勒下閻浮提，第一聞法。

　　二、將來隨彌勒下生得聞法益：菩薩在天宮說法四千歲後，下生人間，只要六事齊修，叁業清淨，上品上生者，行者當隨菩薩下生人間，初會聞法開悟證果。成佛是一件很難的事，先上生親近彌勒菩薩，菩薩下生又跟隨下生，聽聞佛法。同時，以此因緣善根，將來可以親近未來無量諸佛，承事供養，要深植此菩提善根，待福慧圓滿具足，才能成辦佛果。

　　于未來世，值遇賢劫一切諸佛。

　　叁、未來世值賢劫一切佛聞法益：因行者具備善業及正見，不但親近彌勒佛，亦得值遇賢劫諸佛。賢劫是說吾人所主娑婆五濁惡世，修行甚難，有千佛賢聖出世化導衆生，故稱賢劫。

　　于星宿劫，亦得值遇諸佛世尊，于諸佛前，受菩提記。”

　　四、後後生中值遇諸佛獲得法益：星宿劫說明賢劫千佛以後又有星宿劫，無量諸佛如列星羅布，形容諸佛無量無邊，依大乘涅槃經說：菩薩從初發心到成佛，所親近諸佛，無量無邊，共有四依，依是依靠，如幼兒依靠父母。“初依：在地前，逢遇五恒沙佛。二依：在前六地，逢遇六恒沙佛。叁依：在七、八、九地，逢七恒沙佛。四依：在十地，逢遇八恒沙佛。”此四依菩薩共需親近二十六恒沙諸佛，才能獲得無上智慧福德，最後自己成佛。依小乘說：一人若能成佛，必需修叁大阿僧祇劫，福慧圓滿，才能圓滿佛果。第一大劫值逢七萬五千佛，第二大劫逢遇七萬六千佛，第叁大劫值遇七萬七千佛，行者必需于每一佛前親近承事，供養植福。而蒙一一諸佛親自授菩提記，將來才能成佛。

　　此中有賢劫諸佛，星宿劫諸佛，未說到莊嚴劫，因爲莊嚴劫已成過去。此叁劫的成立，是依據觀樂上菩薩經說：“爾時釋迦佛告大衆雲：“我曾往昔，于妙光如來末法中，出家學道，聞是五十叁佛名，心生歡喜，後教他人，他人聞已，轉轉相教，乃至叁千人，異口同音，稱諸佛名，深心敬禮，則得超越無數億劫生死罪。其千人者，華光佛爲首，至毗舍佛，于過去莊嚴劫中得成佛。此中千佛，拘留孫佛爲首，至樓至，賢劫中得成佛。後千佛者，日光如來爲首，至須彌相佛，于未來星宿劫，當得作佛。””此上說明叁劫中至少有叁千佛出世。修彌勒淨土行者，將于賢劫、未來星宿劫中值遇諸佛而獲法益，並蒙授記。此中授記有二：現在得彌勒授記，如下文說：“若皈依彌勒菩薩成佛……見佛光明，即得授記”。後世蒙諸佛授記，即前文所說：“于星宿劫……于諸佛前，受菩提記。”事實上亦于賢劫中未來一切諸佛前，皆蒙授記作佛。

　　授記作佛在佛法中有何特殊意義？何故諸佛要爲修行者授記？授記本是一種印證，或者說是佛的方便鼓勵行者向上，給予行者無窮希望。諸佛皆獲宿命，天眼諸神通妙用，得知行者功行，所得果報。這是諸佛的高見遠矚。同時證實有因必得其果。如國王爲太子舉行灌頂之大典，將來有資格繼承王位。蒙佛授記亦有如此鼓勵之意，能令他人起敬仰之心。這證明佛之慈悲不舍衆生。主要是行者行位已高，必得諸佛之授記證明。

　　諸佛有叁身，現以何身爲衆生授記？一說若爲二乘或地前菩薩授記，唯是化身；若爲地上菩薩授記，通于報身。今說化身佛亦爲地上菩薩，應身亦爲二乘，凡夫授記。如佛地論說：“神力加持而令暫見故。法身雖說法，說法與授記，義有異故，可方授記者，必是化身及他受用身也”。他受用身是爲地上菩薩所示現，亦稱報身。