《佛說彌勒上生經》講記(15)

　　◎ 印海 著

　　各各脫身旃檀摩尼寶冠，長跪合掌，發是願言：“我今持此無價寶珠，及以天冠，爲供養大心衆生故。

　　諸百億天子各人爲對彌勒菩薩表示尊敬，各人脫下由旃檀香摩尼寶珠所做的寶冠作爲供養之物。旃檀是一種名貴香木，有白色及赤色的不同，傳說一枝六铢重的栴檀香，其價值即等同娑婆世界。摩尼是如意寶珠、隨衆色而影現，有此一如意珠，即能稱心而求，故又稱神珠。現在諸天子脫下此無價摩尼寶天冠欲供養菩薩，希求將來獲得無量智慧圓明，而能如意解脫自在。

　　長跪，是將兩膝著地，直身而住，最恭敬之身業，表示有定有慧。合掌，亦是恭敬之禮，表示心冥于境，智合于理。皆表示身業修行，並異口同音發願說：“我今持是無價寶珠，及以天冠，爲供養大心衆生故”。稱彌勒爲大心衆生者，以彌勒雖以慈悲運濟衆生，離苦得樂，但尚在因位，亦同衆生，因具上求佛智之宏願，而稱發大心之衆生。

　　彌勒天宮之殊勝內院，是否永久的存在，不會變遷？這有二說：一、不是恒有，若說恒常存在，則有違本經所說：由五百億天子更爲彌勒建造宮殿！二、認爲菩薩天宮，賢劫常有，萬古不變，因有千尊菩薩都上生到這一宮殿。但以第一所說爲勝，亦符合本經之意。又若兜率內院不是恒有，釋迦菩薩生天宮之時，由誰人建造宮殿？答：雖無人造作宮殿，但能莊嚴，因菩薩神妙應物。如《佛本行經》第五說：“護明菩薩生兜率時，諸天宮殿自然莊嚴。”即是此意。

　　此人來世不久當成阿耨多羅叁藐叁菩提，我于彼佛莊嚴國界得受記者，令我寶冠化成供具。”

　　正說發願。此人指彌勒菩薩，因尚在人間佛陀座下聽法，故說來世不久當成正覺。諸位天子預興此願說：“當彌勒成佛時，我等能跟隨于彼佛下生人間，莊嚴國界，得受記作佛。則能令我寶冠，變化成爲四事供養之資具。”四事供養資具，即衣服、飲食、臥具、湯藥。若約法說，變化寶冠而爲供養之資具，表示能由凡夫而修持成爲聖賢。此中只說寶冠，未說寶珠，因所祈求之願相同。或者“寶”指如意寶，“冠”是天冠，合而並論。

　　如是諸天子等各各長跪，發弘誓願，亦複如是。

　　諸位天子皆同發願，也一一同等，將來皆希望能親近彌勒，授記作佛。

　　時諸天子作是願已，是諸寶冠化作五百億寶宮。

　　上說諸天種因發願，以下述明諸天所獲願果。諸天子發願以後，以天福善根功德，而能隨願所成，變化所作，共有十種功德莊嚴校飾。因有五百億天子各各供養奉獻寶冠。故能化作五百億寶宮。十重嚴飾：一、宮殿，二、重垣，叁、七寶，四、光明，五、蓮華，六、行樹，七、寶色，八、金光，九、天女，十、音樂。此是菩薩福力十善報應。第一天堂宮殿莊嚴成就：菩薩從凡夫修行，從初地漸次修行到達十地。現約初地菩薩之感召功德說。初地是見道位，法喜充滿，見真實理，錯誤見解頓時消除，名歡喜地菩薩。一證真理後，不但法喜無量，內心一切怖畏皆悉消除。怖畏有五：一、不活畏，二、惡名畏，叁、大衆威德畏，四、死畏，五、惡道畏。遠離凡夫心，得出世心，與聖人同流。大乘修行法門很多，但不外先修五根：信根，信叁寶功德，信業果不爽，信有叁世輪回，信有凡夫，聖賢。奠定此信心後，則能精進不懈，修念之法門，如念佛聖號，持咒，觀想，由此令心得到安定，清淨，此是修念後之靜定功德。因有定力加持，則慧解自然銳利，能見法性真理。由此五根而得五力。菩薩由初發心以此修學不退，所以一證初地，則能感召五百億天子之所莊嚴宮殿。