菩薩的慈悲與忍辱—一 海濤 輯

　　◎《大方等大集經．無盡意菩薩品》法語選輯

　　1.爾時無盡意菩薩複語：舍利弗！菩薩修慈亦不可盡。何以故？菩薩之慈無量無邊，是修慈者無有齊限等衆生界，菩薩修慈發心普覆。舍利弗！譬如虛空無不普覆，是菩薩慈亦複如是，一切衆生無不覆者。

　　2.舍利弗！如衆生界無量無邊不可窮盡，菩薩修慈亦複如是，菩薩慈心悉能遍覆如是衆生。

　　3.是虛空性尚可得盡，菩薩慈心不可盡也！若有菩薩聞作是說不生驚怖，當知是人得無盡慈。

　　4.菩薩的慈悲：

　　一、是慈能自擁護己身，是慈亦能利益他人，

　　二、是慈無诤，是慈能斷一切瞋恚荒穢系縛，

　　叁、是慈不見一切衆生破戒之過，是慈無熱身心受樂，

　　四、是慈遠離一切惱害，是慈能離一切怖畏，

　　五、是慈能順衆聖人道，是慈能令瞋者歡喜，

　　六、是慈能勝一切鬪诤，是慈能生利養稱歎，

　　七、是慈莊嚴釋梵威德，是慈常爲智人所贊，

　　八、是慈常護凡夫愚人，是慈常能隨順梵道，

　　九、是慈長養一切功德，是慈過諸無作功德，

　　十、是慈悉能莊嚴相好，是慈能離下劣鈍根，

　　十一、是慈能開天人涅槃諸善正道，是慈能離叁惡、八難，

　　十二、是慈正向持戒之門，是慈能護諸犯禁者，

　　十叁、是慈定伴離魔結伴，是慈常與歡喜同止，

　　十四、是慈善爲心之所使，是慈堅持威儀戒法，

　　十五、是慈善香慚愧塗身，是慈能除煩惱臭氣。

　　5.夫修慈者，悉能擁護一切衆生，能舍己樂與他衆生，聲聞修慈齊爲己身，菩薩之慈悉爲一切無量衆生。

　　6.夫修慈者能度諸流，慈所及處有緣衆生、又緣于法、又無所緣：緣衆生者初發心也；緣法緣者已習行也；緣無緣者得深法忍也。是名菩薩修行大慈而不可盡。

　　菩薩的慈悲與忍辱—二 海濤 輯

　　1.菩薩摩诃薩修行大悲亦不可盡。何以故？

　　一、如人命根即以出息入息爲本，菩薩如是修學大乘，以大悲爲本；

　　二、如轉輪聖王，以輪寶爲本，菩薩如是修一切智以大悲爲本；

　　叁、如大長者唯有一子，愍愛情重，菩薩大悲亦複如是，于諸衆生愛之若子。

　　四、如是大悲我已行已，如是大悲作己利已，

　　五、如是大悲不假他事，如是大悲己心所作出不谄曲，

　　六、如是大悲所作畢竟出正決定，如是大悲種性所作出于直道，

　　七、如是大悲心無邪曲出生正直，如是大悲無有憍慢出衆生境，

　　八、如是大悲捐舍己身出如來身，如是大悲不貪壽命出不作惡，

　　九、如是大悲擁護衆生出于菩提，如是大悲護真實法出心清淨，

　　十、如是大悲見諸窮厄出拔濟事，如是大悲本誓堅固出不動心，

　　十一、如是大悲不欺己身、人、天、賢聖出不虛诳，

　　十二、如是大悲其行清淨出于善業，如是大悲自舍己樂出與他樂，

　　十叁、如是大悲不與他苦出不焦熱，如是大悲能令衆生舍于重擔出堅精進，

　　十四、如是大悲有忍勢力出護無力，如是大悲不厭可汙出瞻病者，

　　十五、如是大悲得法自在出教化鈍根，如是大悲覆自功德出顯他功業，

　　十六、如是大悲出離諸苦，如是大悲出求無漏樂，

　　十七、如是大悲出舍所愛物，如是大悲出作衆善業無所娆惱，

　　十八、如是大悲出善持禁不舍毀戒，如是大悲出教化衆生，

　　十九、如是大悲出不惜身命，如是大悲出舍自支節，

　　二十、如是大悲出生他善根，如是大悲出自利益善根，

　　二十一、如是大悲出無味諸禅，如是大悲出不厭欲界，

　　二十二、如是大慈(悲)出于觀慧，如是大悲出不汙善根，

　　二十叁、如是大悲出諸衆生如所願成，如是大悲出有爲無爲，

　　菩薩的慈悲與忍辱—叁 海濤 輯

　　二十四、如是大悲出不證無爲，如是大悲出知衆生性同無爲而能教化，

　　二十五、如是大悲出護毀戒者，如是大悲出贊歎佛戒。

　　二十六、如是大乘諸悲出于大悲，以是因緣故名大悲。

　　◎謂大悲者，必定善行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智能諸助道法，爲得自然無師智能，營他衆生所作事業，精勤專著如修己務，以是因緣故名大悲。是名菩薩修行大悲而不可盡。

　　1.菩薩所懷慈心，等如虛空；大悲堅固，拯濟衆生；常行喜心，令彼同歡；所有舍心，善滅憎愛。

　　2.菩薩摩诃薩有四行無盡。何等爲四？

　　一、菩薩心行無盡，二、法施無盡，

　　叁、教化無盡，四、善根無盡。是爲菩薩四行無盡。

　　3.菩薩于余菩薩常行誘導，以柔軟語而演教誨。樂在空處，修行善法；離諸利養，不惜身命。

　　4.菩薩無有邪念，心寂滅故；言無邪谄，攝口過故。不以邪業而求利益。

　　5.菩薩其心少欲，常知足故；心調柔和，無垢穢故；回在生死，具善根故；能忍諸苦，爲衆生故。

　　(以上講義內容整理自《大方等大集經．無盡意菩薩品》)

　　6.佛告海慧菩薩：若修行菩薩具智能故，聞他惡口、罵詈、毀辱，不堪聞說，菩薩乃能安忍受故，行願圓滿成就，波羅蜜定不離大乘，則能成就口惱忍辱。

　　7.海慧！當知：如是發起菩提心寶，既能發起忍辱波羅蜜，複能不退精進波羅蜜，圓滿二行，則是菩薩忍辱意惱。

　　8.複次修行菩薩有四種相應善行。何者爲四？

　　一者、精進修習六波羅蜜；二者、以大悲心成熟衆生；

　　叁者、堅持功德成就圓滿；四者、無量劫時守護叁界，亦無疲倦，積集一切功德資糧。若修行菩薩能成如是四種功德，則爲決定菩薩行業。《海慧菩薩所說經》

　　菩薩的慈悲與忍辱—四 海濤 輯

　　1.雲何爲菩薩之忍？

　　一、若見罵者默受不報，善知音聲如響相故；

　　二、見有呵責默而受之，善知身相如影像相故；

　　叁、見有瞋者心不懷恨，善知心法如幻相故；

　　四、忿不報忿，心清淨故；

　　五、聞有稱名心不生愛，不自高故；

　　六、聞不稱名，心不生礙功德具足故；

　　七、若遇榮利不生喜悅，善自調故；

　　八、若遇衰耗不生罣礙，心寂滅故；

　　九、見有稱者心不驚動，善知分別故；

　　十、見有毀者心不縮沒，其心廣大故；

　　十一、見有譏者其心不下，善安住故；

　　十二、見有譽者其心不高，不傾動故；

　　十叁、時若遇樂事心不歡逸，觀有爲法無常相故；

　　十四、若遇苦事心不疲惱，爲衆生故；

　　十五、世法不染，不依止故；

　　十六、忍受諸苦見危逼者，以身代故；

　　十七、忍節節支解，具足覺支故；

　　十八、衆苦加身悉能堪受，具佛身相故；

　　十九、忍他過患，善作業力故；

　　二十、示現燒熱修諸苦行，伏外道故；

　　二十一、現入諸道，出過釋、梵、護世諸天故。

　　2.菩薩具叁十二事，修行忍辱亦不可盡。何等叁十二？

　　一、斷諸結故，當知是忍；二：不生害故，當知是忍；

　　叁、無有纏故，當知是忍；四、無有惱故，當知是忍；

　　五、無覆蔽故，當知是忍；六、無有瞋故，當知是忍；

　　七、無忿诤故，當知是忍；八、無鬪訟故，當知是忍；

　　九、于諸塵界心不異故，當知是忍；十、護自他故，當知是忍；

　　十一、順菩提心故，當知是忍；十二、善思惟故，當知是忍；

　　菩薩的慈悲與忍辱—五 海濤 輯

　　十叁、無二想故，當知是忍；十四、識業報故，當知是忍；

　　十五、莊嚴身故，當知是忍；十六、口演淨言故，當知是忍；

　　十七、心清淨故，當知是忍；十八、心堅牢故，當知是忍；

　　十九、言語自在故，當知是忍；二十、不憶想故，當知是忍；

　　二十一、善分別心故，當知是忍；二十二、護他心故，當知是忍；

　　二十叁、修梵世行故，當知是忍；二十四、受人、天報故，當知是忍；

　　二十五、身相勝故，當知是忍；二十六、具妙梵音故，當知是忍；

　　二十七、除諸過患故，當知是忍；二十八、斷諸荒穢故，當知是忍；

　　二十九、斷一切不善根故，當知是忍；

　　叁十、殺諸結賊故，當知是忍；

　　叁十一、于惱害衆生得超越故，當知是忍；

　　叁十二、具足一切佛法故，當知是忍。

　　◎是名菩薩叁十二事修行忍辱而不可盡。

　　3.何故名曰菩薩淨心？

　　一、其淨心者能斷悭惜，亦化他人令斷悭惜；

　　二、其淨心者能斷破戒，亦化他人令斷破戒；

　　叁、其淨心者能斷瞋恚，亦化他人令斷瞋恚；

　　四、其淨心者能斷懈怠，亦化他人令斷懈怠；

　　五、其淨心者能斷亂心，亦化他人令斷亂心；

　　六、其淨心者能斷愚癡，亦化他人令斷愚癡。

　　◎淨心如是能斷一切諸不善法，安諸衆生于善法中，是故名曰菩薩淨心。

　　4.菩薩何以具足成就六波羅蜜？

　　一、若不取色相即是具足檀波羅蜜，

　　二、若除色相即是具足屍波羅蜜，

　　叁、若觀色盡即是具足羼提波羅蜜，

　　四、若見色寂滅即是具足毗梨耶波羅蜜，

　　五、若不行色相即是具足禅波羅蜜，

　　六、若不戲論色相即是具足般若波羅蜜。