《法苑珠林》業報觀輯要—一 海濤 輯

　　1.惟凡夫造業，乃有多種：自有心與身口相稱，亦有身口與心違者。凡動身口，皆由心使。若心不善，方能損物。若內有善，方能順福。

　　2.雖複損益不同，然叁業之本，以心爲源，故業起不同，略須料簡。

　　3.《成實論》雲：「有叁人俱行繞塔：一爲念佛功德，二爲盜竊，叁爲清涼。雖複身業同行而有善、惡、無記叁性殊別，當知罪福由心。」

　　4.《成唯識論》雲：「如世人言：賊燒山林聚落城邑，不言火燒。此義亦爾。唯依心故，善惡業成。」

　　5.但有心識，無身口業。身口業者，但有名字。實是意業，身口名說。

　　6.《佛遺教經》雲：「縱此心者，喪人善事。製之一處，無事不辦。」

　　7.《正法念經》雲：「有五因緣，雖殺無罪：

　　一、謂道行無記心。二、無心傷殺蠕蟻等命。

　　叁、若擲鐵等，無心殺生而斷物命。

　　四、醫師治病，爲利益故，與病者藥，因打命終。

　　五、然火蟲入，無心殺蟲，蟲入火死。如是五種，雖斷生命，不得殺罪。」

　　8.《彌勒問經論》雲：「十不善業道有其叁種：一、果報果，二、習氣果，叁、增上果。

　　一、果報果者，若生地獄中，名果報果。

　　二、習氣果者，若從地獄出，還生人中，依殺生故，有短命果；依偷盜故，無資生果；乃至依邪見故，癡心增上。如是一切，名習氣果。」

　　又如《薩婆多論》雲：如牛呞比丘常作牛呞，以世世牛中來故。如一比丘雖得漏盡，而常以鏡自照，以世世從淫女中來故。如目連比丘，雖得神通猶常戲跳，以前世時曾猕猴中來故。

　　《法苑珠林》業報觀輯要—二 海濤 輯

　　叁、增上果者。依彼十種不善業道，一切外物無有氣勢。所謂土地高下、雀鼠雹棘、塵土臭氣、多有蛇蠍、少谷細谷、少果細果，及以苦果。如是一切名增上果。

　　複有相似果者，如殺者故，興所害衆生種種諸苦。因彼苦故，生地獄中受種種苦。以斷命故，後生人中得短命報，斷他暖觸，是故一切外物資生無有氣量。

　　9.故《涅槃經》：雲何名爲煩惱余報？(五鈍使：貪、瞋、癡、慢、疑)

　　一、若有衆生習近貪欲，是報熟故墮于地獄，從地獄出受畜生身，所謂鴿、雀、鴛鴦、鹦鹉青雀、魚、鼈、猕猴、獐鹿之屬。若得人身受黃門形、女人二根、無根、淫女。

　　二、若有衆生以殷重心習近瞋恚，是報熟故墮于地獄，從地獄出受畜生身。所謂毒蛇具四種毒：一見毒，二觸毒，叁齧毒，四螫毒。虎、狼、師子、熊罴、貓狸、鷹鹞之屬。若得人身具足十二諸惡律儀。

　　叁、若有習近愚癡之人，是報熟時墮于地獄，從地獄出受畜生身。所謂象、豬、牛、羊、水牛、蚤、虱、蚊虻、蟻子等形。若得人身聾、盲、喑啞、癃殘、背伛，諸根不具，不能受法。

　　四、若有修習憍慢之人，是報熟時墮于地獄，從地獄出受畜生身。所謂糞蟲、駝、驢、犬、馬。若生人中，或入奴婢身，貧窮乞丐。

　　五、疑使大意同癡，不勞別述。亦名五鈍使報。

　　10.如《分別業報經》偈言：

　　常樂修智慧，而不行布施；所生常聰哲，貧窭無財産。

　　唯樂行布施，而不修智慧；所生得大財，愚暗無知見。

　　施慧二俱修，所生具財智；二俱不修者，長夜處貧賤。

　　11.故《攝大乘論》雲：悭惜是多財障，嫉妒是尊貴障。

　　12.故《大智度論》雲：財物是種種煩惱罪業因緣，若持戒，禅定、智慧、種種善法，是涅槃因緣。以是故，財物尚應自棄，何況好福田中而不布施。

　　《法苑珠林》業報觀輯要—叁 海濤 輯

　　1.《菩薩藏經》雲：「複次長者！我觀世間一切衆生由于十種不善業道而能建立，安處邪道，多墮惡趣。何等爲十？

　　一者、奪命，二者、不與取，叁者、邪淫，四者、妄語，

　　五者、離間語，六者、麁語，七者、绮語，八者、貪著，

　　九者、瞋恚，十者、邪見。

　　2.長者！我見衆生由是十種不善業故，乘于邪道，多趣多向，多墮惡道。爲欲證得阿耨菩提，超出一切諸邪道故，以淨信心，舍釋氏家，趣無上道。」

　　3.《大智度論》雲：「佛語難提迦優婆塞：殺生有十罪。何等爲十？

　　一者、心常懷毒，世世不絕。二者、衆生憎惡，眼不喜見。

　　叁者、常懷惡念，思惟惡事。四者、衆生畏之，如見蛇虎。

　　五者、睡時心怖，寤亦不安。六者、常有惡夢。

　　七者、命終之時，狂怖惡死。八者、種短命業因緣。

　　九者、身壞命終，墮泥犁獄。十者、若出爲人，常當短命。

　　4.如佛說：不與取有十罪。何等爲十？

　　一者、物主常瞋。二者、生人疑。叁者、非時非處，行不籌量。

　　四者、朋黨惡人，遠離賢善。五者、破善相。六者、得罪于官。

　　七者、財物沒入官。八者、種貧窮業因緣。九者、死入地獄。

　　十者、若出爲人，勤苦求財，爲人所共，若王、若賊、若水、若火、若不愛子用，乃至藏埋亦爾。

　　5.如佛說：邪淫有十罪。何等爲十？

　　一者、常爲所淫夫主欲危害之。二者、夫婦不睦，常共鬪诤。

　　叁者、諸不善法日日增長，于諸善法日日損減。

　　四者、不守護身，妻子孤寡。

　　五者、財産日耗。六者、有諸惡事，常爲人所疑。

　　七者、親屬知識所不愛喜。八者、種怨家業因緣。

　　九者、身壞命終，死入地獄。

　　十者、若出爲女，多人共一夫；若爲男子，婦不貞潔。如是等種種因緣不作，是名不邪淫。

　　《法苑珠林》業報觀輯要—四 海濤 輯

　　6.如佛說：妄語有十罪。何等爲十？

　　一者、口氣常臭。二者、善神遠之，非人得便。

　　叁者、雖有實語，人不信受。四者、智人謀議，常不參豫。

　　五者、常被誹謗，醜惡之聲周聞天下。六者、人所不敬，雖有教敕，人不承用。

　　七者、常多憂愁。八者、種誹謗業因緣。

　　九者、身壞命終，當墮地獄。十者、若出爲人，常被誹謗。如是種種不作，是爲不妄語，名曰善律儀。

　　7.如佛說：飲酒有叁十六過失。如是四罪不作，是身善律儀。妄言不作，是口善律儀，爲五戒律儀。」

　　8.《業報差別經》雲：複有十業，能令衆生得外惡報。若有衆生于十惡業多修習故。感諸外物悉不具足。何等爲十？

　　一者以其殺生業故，令諸外報大地鹹鹵藥草無力。

　　二者以其偷盜業故，感外霜雹螽蝗蟲等令世饑馑。

　　叁者以其邪淫業故，感惡風雨及諸塵埃。

　　四者以其妄語業故，感生外物皆悉臭穢。

　　五者以其兩舌業故，感外大地高下不平山陵堆埠株杌丘墟。

　　六者以其惡口業故，感生外報瓦石沙礫麁澀惡物不可觸近。

　　七者以其绮語業故，令諸所有草木稠林枝條棘刺。

　　八者以其貪多業故，感生外報令諸苗稼子實微細。

　　九者以其瞋恚業故，令諸樹木果實苦澀。

　　十者以其邪見業故，感生外報苗稼不實收獲鮮少。如是十業得外惡報。

　　9.如《優婆塞戒經》雲：佛言：善男子！衆生造業有其四種。

　　一者、現報(今身作極善惡業即身受之，是名現報)

　　二者、生報(今身造業次後身受，是名生報)

　　叁者、後報(今身造業，次後未受，更第二第叁生已去受者。是

　　名後報)

　　四者、無報(猶無記等業是)

　　《法苑珠林》業報觀輯要—五 海濤 輯

　　10.此無報業複有四種。

　　一、時定報不定(此于叁時決定不改，由業有可轉故報不定)

　　二、報定時不定(由業力定報不可改，然時有可轉故時不定)

　　叁、時報俱定(由業定故感時亦定)

　　四、時報俱不定(由業不決定故時報亦不定)

　　11.衆生作業有具不具。

　　一、若先念後作，名作具足；若先不念直造作者，名作不具足。

　　二、複有作不具足者，謂作業已，果報不定。

　　叁、複有作已亦具足者，謂作業已定，當得報。

　　四、複有作已不具足者，果報雖定，時節不定。

　　五、複有作已亦具足者，時報俱定。

　　六、複有作已不具足者，持戒正見。

　　七、複有作已亦具足者，毀戒邪見。

　　八、複有作已不具足者，叁時生悔。

　　九、複有作已亦具足者，叁時不悔。如惡既爾，善亦如是。

　　12.《佛說行七行現報經》雲：爾時世尊告諸比丘。有七種人可事可敬，是世間無上福田。雲何七種人？一者行慈，二者行悲，叁者行喜，四者行護，五者行空，六者行無相，七者行無願。其有衆生行此七法，于現法中獲其果報。

　　13.阿難白佛言：何故不說須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，乃說此七事乎？世尊告曰：行慈七人，其行與須陀洹乃至佛等，其事不同。雖供養須陀洹等不現得報，然供養此人者，于現世得報。是故阿難當勤勇猛成辦七法。

　　14.如《佛說義足經》雲：佛告梵志言：世有五事，不可得避，亦無脫者。何等爲五？

　　一、當耗減法；二、當亡棄法；

　　叁、當病瘦法；四、當老朽法；

　　五、當死去法。此之五法，欲使不耗減，是不可得。