供養與發心—一 海濤 輯

　　1.供養的本質是要有清淨的心意和態度，並不在于行爲。有一個例子可以說明這一點。

　　2.從前有一個人在行路時看見地上有一尊佛像。他想：「如果人們從佛像上面走過，他們就造了惡業。」于是他把佛像撿起來放在路邊。因爲他的動機是好的，所以他造了善業。

　　3.又有一個人走過來，心想：「這尊佛像躺在這裏日曬雨淋，必將毀壞。」他想予以保護，左右一看，找到了一只破舊不堪的鞋，就拿過來蓋在佛像上。在正常的情況下，這當然是極要不得的事，可是由于他的動機純正，此一行爲給他造了善業。

　　4.接著又走過來一個人，他看見鞋在佛像上，心想：「把鞋放在佛像上太可惡了。」于是他把鞋拿起來丟了。這個人也造了善業。隨後又有一個人看見這尊佛像躺在路邊，他心想：「這太不敬了，不應讓它留在那裏。」于是他撿起佛像，把它放在牆頭，因而也造了善業。

　　5.由此可知，造善業的不是行爲本身，而是其背後的動機。動機是最重要的，表示尊敬的方式則可有多種。禮敬外在之像，禮敬代表佛之身、語、意者，可轉自心，令起敬意。是故遵守禮儀，至爲重要。

　　6.由于我們是凡夫，沒辨法去分辨所供養的對象是清淨或不淨的，所以在做布施的時候，只要我們的發心純淨，不管供養的對象如何，所得的功德都是一樣的。

　　7.功德的積聚取決于我們的發心，所以做事前應想「這事是否能利益他人」，而非「這事是否有功德」。清淨利他的發心本身就是功德。

　　8.龍樹菩薩說，如果心存慈悲，要成佛、成菩薩就很容易了，這句話證明了心態是積聚所有資糧的根本。

　　9.在許多積聚福德資糧的方法中，有一個既簡單又具大效益的法，那就是以真誠的心去隨喜他人的善行。

　　供養與發心—二 海濤 輯

　　1.智慧資糧跟福德資糧是不同的。當我們在修善行、做種種正面的修行時，我們心裏還有對「自我」執著的時候，這就是福德資糧的積聚。當我們修善行、做種種正面的修行時，心裏已完全沒有「自我」的執著時，這就是在做智慧資糧的積聚了。

　　2.基本上，智慧資糧一直要到上初地菩薩時，才能夠真正地開始積聚。因爲菩薩在登初地時，才能真正證悟諸法的空性，而不只是在知性上的了解而已。

　　3.在證悟諸法空性之前，也就是在登初地的菩薩前，一切所做智慧資糧的積聚，都只是一種准備的前行而已，並非真正的已在積聚智慧的資糧。

　　4.如何才能達到證悟諸法空性的境地？我們必須在每次修完法後，安住在無念的狀態中，爲智慧資糧的積聚做准備。此時，這還不是真正的在積聚智慧資糧；真正的積聚要等到證到初地菩薩位，也就是證得「無我」之後。

　　5.通常，修行後將功德回向衆生時，可按照普賢及文殊菩薩的方式來回向。以他們的知識及智慧來回向，便可積聚智慧資糧。

　　6.由于我們是凡夫，不懂如何以特別的知識和正確的方法來做回向，因此，在修法後的回向就更具意義、更圓滿了。

　　7.菩薩從初地到七地，只有在禅定時，才能夠積聚智慧資糧，一旦在下了座的四威儀中，也就只能積聚福德資糧，而無法真正的積聚智慧資糧了。

　　8.可是從八地到十地的菩薩，便不管在禅定的座上或下座之後，都能不斷地積聚智慧及福德資糧，也就是說，在此叁地的菩薩，在或不在禅修的定中都是一樣的。第十一地菩薩，圓滿完成福德與智慧資糧的積聚，也就是佛了。

　　9.對于一位初學者而言，即使非常想積聚智慧資糧，也沒有辦法，就只能積聚福德資糧；但不要因此而輕視了福德資糧的積聚，因爲福德資糧積聚得越多，就表示越接近真正的積聚智慧資糧的境地，所以，不要放棄積聚福德資糧。

　　供養與發心—叁 海濤 輯

　　1.未成佛之前有二種資糧：福德資糧和智慧資糧。大悲心是福德資糧，可證得色身(色身、報身)，智慧資糧可證得法身。

　　2.福德資糧仍需智慧資糧相輔相成，福德與智慧是不可分而且需要雙修。龍樹菩薩雲：「願一切衆生都能圓滿二種資糧，得到二種最殊勝的果報。」因爲大乘分福德與智慧二法門。

　　3.因此，當我們以真摰的慈悲及利他的心來積聚福德，並使心置于叁摩地(定)的狀態中時，則不論行做什麼善行，例如：供養、布施或修法等，便都能成爲積聚福德資糧最殊勝的法門。

　　4.而且這樣的功德經由回向一切衆生，不僅不會耗光，還會日夜不斷增長。所以，以慈悲心來積聚福德，是可以使資糧不斷增長的殊勝法門。

　　5.做任何好事，不論是無形的、有形的，爲己的、爲人的，均有功德。如果認爲該功德只應歸于自己，功德便很有限，因爲個人是一個非常有限的存在。相反地，如果把功德回向給一切人，其功德將是無限的大了；如果做了功德而不執著功德，便是做的無漏功德。

　　6.因此，我們平日就要積極地培養利他的心情，並且不要吝于回向功德給衆生，讓他們也分享我們的功德。

　　7.回向時，必須毫無分別心，朋友或仇敵都平等相待，也不要期望有所回報。回向有情衆生的數量如虛空般無邊無際，如此我們的功德資糧也會一樣的廣大無邊。

　　8.從回向的意義與目的而言，爲了讓數量廣大如虛空般的衆生能獲得證悟，因此我們的資糧會積聚得很快。福德資糧的積聚是取決于我們回向時的心態而定。其實如實回向會使我們的善法功德與日俱增，就如同把錢存在銀行會不斷孳生利息一樣，不會因爲回向給衆生而減少。

　　9.所以，要令善法功德不會消減且日益增長的最好方法即是回向。回向是一種累積功德的根本，累積功德可讓我們來世生于善道，且最終將由輪回痛苦中解脫。