體味禅意人生

　　高永順

　　點一盞明燈，

　　燃希望之火，

　　照亮黑暗的每一個角落。

　　遠離迷惘，

　　解開疑惑，

　　海天任遨遊。

　　阿彌陀佛，

　　阿彌陀佛。

　　歡喜自在心開闊。

　　不沾塵埃，

　　菩提靜坐，

　　開蓮花一朵朵。

　　2005年第一次參加生活禅夏令營，柏林寺傳燈法會上唱響的這首《燃燈之歌》，給困頓中的我注入一股莫名的力量，我漆黑的生活甬道似乎突然被一道光輝照亮，手中捧著的那盞蓮燈引領我向著聖潔的刹土飛升。我的心靈之鎖打開了。

　　曾經，我們背著行囊，遠道而來，風塵仆仆，疲累不堪。

　　有多久了，

　　我們忘記坐下來，

　　聽一聽風聲鳥語，聽一聽自己內心的聲音？

　　有多久了，

　　我們背著大大小小的行李，

　　奔波在旅途中，忘記了回家？

　　傳燈法會上的引導詞，好像就是爲我寫的，我就是這樣一個背著行囊、疲憊不堪的旅者。那一刻，我歇下行李，坐在柏林寺的古柏清風間，讓佛法甘露滌洗我顛簸一路的風塵。

　　那一屆夏令營的主題是“生活在感恩的世界裏”，源于內心深處的感恩，我于每一個靜默的時刻，都細細回味那一片感恩的情懷。每每在講課或給朋友們介紹佛教時，我都會鄭重地建議他們記住淨慧老和尚的教誨：以感恩的心面對世界，以包容的心和諧自他，以分享的心回報大衆，以結緣的心成就事業。

　　生活禅夏令營，令我開始以禅的眼光來觀待人生。雖然我對禅的領悟非常淺顯，可禅的濃濃綠意，分明已經籠罩了我的生活。不管是聆聽淨慧老和尚的開示，還是拜讀他老人家的著作，這位智慧老人都引導我對人生有了不同以往的理解。

　　如果我們能用明澈的心靈去感應外物，我們就會與澄鮮活潑的萬物交相輝映，于瞬間中把握永恒，涵攝萬古長空于一朝風月。如果以恬淡的襟懷對待人生的得失榮辱，就會坐看花開落，漫隨雲卷舒。如果能分分自在，秒秒安祥，煩惱自然就是菩提，行進旅途亦是穩坐家中。盡管我自己沒有這樣的禅者境界，可禅者的風采永久令我神往。

　　“翠竹黃花皆佛性，白雲流水是禅心”，這需要超然物外而又活潑自在的情懷；“千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天”，何處有挂礙？又何處不風流？“竹影拂階塵不動，月穿潭底水無痕”，如此的澄明境界，靈光照耀，宇宙通明，我已與天地萬象不分彼此矣。以禅者的慧眼看世界，觸目都是菩提，水月相忘渾然一體，珠光交映圓融無礙，饑餐困眠天天都是好日子，山石點頭處處充滿情和意。

　　禅者並不逃避人生，禅者恰恰選擇承擔。放下不等于放棄，承擔並不是負擔。以丈夫撐天氣概承擔責任，以閨門繡花之心克盡義務。當大則大，當小則小，處處隨緣，事事擔當。從內心深處爆發出的人性光輝，讓感動的淚水化作照徹人性陰暗角落的陽光，心淨則國土淨，從點點滴滴的小事上錘煉我們。佛不是遠在天邊的神靈，也不是泥塑木雕的偶像，佛就在我們的每一個言語動作，每一個起心動念。首先從身邊的人事做起，不要吝啬我們的愛心。

　　享譽禅林的趙州石橋，也正是以其“度驢度馬”、“個個度人”的大乘悲懷，而引起禅者的推崇。正如日本的鈴木大拙所說的那樣：“趙州的石橋正像恒河的沙，盡管被千萬牲口踐踏，盡管千萬牲口的屎尿排在上面，這恒河沙卻從不抱怨。千萬牲口的腳印在恒久的時間中都慢慢被平複，而他們的屎尿都被吸收，留下的那沙子永遠是幹淨的。趙州的石橋亦是如此。禅者，正像這樣一座橋，爲了他的人類同胞之福祉默默地工作著。”

　　禅者正像恒河沙、趙州橋，永遠謙虛、寬容，普度衆生。

　　從少年時代起，我就追問人生的終極意義。我是誰？我從哪裏來？要到哪裏去？這樣的彌天大問號長長久久地把我吊起來，令我備受煎熬卻又索解無門。如果我們的這一期生命結束之後，一切都煙消雲散，我們該是多麼絕望啊！一旦生命的盡頭是虛無，我們該從哪裏尋覓生命的支點？

　　生與死，此岸與彼岸，短暫與永恒，絕望與希望，有限與無限，都是永恒的矛盾，永恒的命題，科學永遠解不開如此終極的方程式。我們需要一個靈魂安放的地方，需要心靈甯靜明澈的家園。

　　幸運的是，我遇到了佛法，遇到了禅。

　　禅的智慧給我們煩亂焦慮的心灑下一片清涼，呼喚起我們內心最柔美最博大的情懷，將我們的生命安放于此岸即是彼岸的超脫中。

　　我接觸到了禅，而且在生活中用心體味禅的意境，我想，我是有福的了。

　　禅刊 2011年度第叁期