中國禅宗與印度佛教

　　中國和印度，在佛教文化交流方面，有著深厚悠久的淵源。我國佛教的經論，都是依梵文本或巴利文本翻譯過來的。我國佛教的各個宗派，都是依據梵文本翻譯過來的經論建立起來的。這個事實，大家都承認。佛教不愧爲一個國際性的宗教。印度高僧來華弘法，中國高僧西行求法，師資道合，親如一家，從來不分畛域。佛教在中國已有近二千年的曆史，我們佛教徒，卻從來沒有意識到我們的教主釋迦牟尼佛是外國人。

　　我們玉佛寺，是禅宗叢林，我們是傳禅宗的，中國禅宗初祖菩提達摩是南天竺人，於梁普通年中(五二〇年—五二六年)到達南京，其後渡江到洛陽，入嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，時人稱爲壁觀婆羅門。其後傳法於慧可，爲中國禅宗第二祖。達摩以前的禅宗祖師，從迦葉始，有二十八代，都是印度人。這就有力地證明印度禅學與中國禅宗的淵源關系。

　　印度的大乘佛學，基本上有兩大學派：一是以龍樹，提婆爲主的中觀學派，二是以無著，天親爲主的瑜伽學派。而我國的禅宗可說是兼有兩大學派之長。禅宗號稱不立語言文字，其實，也要以經印心。達摩祖師就是以穴楞伽經移印心的。當時，中國禅宗二祖慧可、叁祖僧璨，皆稱“楞伽師”。所謂“印心”，是因爲禅宗之旨，在於明心。什麼是“心”

　　也就會有不同的解釋，達摩用《楞伽經》印心，就是用《楞伽經》義來印證所說不謬。而《楞伽經》是唯識宗的正依經典，它瑜伽學派是同一系統的。經中說“五法叁自性，八識二無我”義，正是瑜伽學派的精髓。我國禅宗傳至第六代慧能大師，他最初閉聞人誦《金剛經》有悟，後來他常教人誦《金剛經》，他說：“但誦《金剛經》，便得是性。”《金剛經》雖然篇幅個多。但卻是《般若》部中的一部重要經典。龍樹、提婆的中觀學派，就是依據《般若》諸經而建立的，我國的禅宗門徒都要學習《金剛》、《楞伽》這兩部經典，而這兩部經典，恰恰綜合了中觀瑜伽兩大派系的學說，這是我國佛教史上的勝事。

　　我們常稱龍樹，提婆的中觀學派爲字宗，無著，無親的瑜伽學派爲有宗。空宗主要說明宇宙萬有，因緣所生，緣生無性，故名爲空。有宗主要說明宇宙萬有，唯心所造，叁界唯心，萬法唯識。這兩種學說，自昔即立於相對地位，縱欲合而爲一，亦有所不能。而我國的禅宗祖師竟能綜合空有兩大派系的畢說，創造出具有中國特色的，無與倫比的，以徹見心性的本源爲主旨的佛心宗—禅宗，這就不得不欽佩我國禅宗祖師的偉大創造力及其超人的智慧。我們後學，決心要與印度朋友們相互切磋琢磨， 一起學習研究，把我們祖先所創造發展的輝煌學說，進一步發揚起來，爲推進世界文明建設，增益人類和平聿福，作出貢獻!

　　一九八四年十一月二十九日