放下

　　達亮

　　寒山問拾得曰：“世間人謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，騙我，如何處治乎？”

　　拾得雲：“只是忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他？”

　　若有人戰場上失敗， 商場上失手，情場上失意而頹唐弱志，無精打彩，整天愁悶苦臉，心事重重想不開，甚至會走上極端──自殺。這時，有人向你勸說，說一些至人的哲理爲你開脫，讓你放下、想開一點，可謂苦口婆心。而自己一旦陷入生活中煩惱不愉快的事，甚至比別人更想不開，放不下。當局者迷，旁觀者也未必清呀！爲什麼呢？因爲他自己並沒有真正地放下，沒有把心放下，也沒有把我們這個色身放下，只不過把“放下”當作生活中的口頭禅，是講給別人聽的，對人對己沒有一點益處。在當今現實生活中，能有幾人做到“提得起，放得下”，除非高深境界的賢人達士，或得道的高僧大德。

　　放下的真意是悟，是去迷轉悟。放下是手段，目的是正知正見。單純追求放下，爲放下而放下，這是一種迷，一種執著，這是不對的。放下是悟明障礙，歸宿處是正確用心，只是不能用死心、錯用心。大家在持名念佛中，若時時對“念佛是誰，誰在念佛”這話頭念念不忘或執著、妄念，這就是你放不下，當然也不會開悟。因爲我們在用功時，用的是我們這顆心，而我們又對“念佛是誰，誰在念佛”這話頭用的也是我們這顆心。大家知道，我們並沒有兩顆心啊！爲什麼一顆心既能用功又能打妄念呢？這是我們太執著、放不下，慧根淺的緣故。對于境界深的人來說，心應在一處而不僅在一處。對于我們一般境界的人講，應一心不亂，一心不可二用！

　　放下的過程，是具體的、現實的過程，不是以空相對治煩惱，而是以種種智、種種法，化有返空，化煩惱而得菩提。種種煩惱就有種種解脫法，化解法。由此放下的過程，即是種種法、種種智建立的過程。大家真真切切地都放得下，什麼功夫都能用得好。如果你放不下，不但功夫用不好，到頭來仍逃不脫閻王老子。所以，大家用功的關鍵在于能不能放下。在這裏有一個禅宗公案：一天，一位名叫嚴陽的修行人來見趙州禅師。他和趙州禅師見面後，先是禮節性的對了一番話。然後，他對趙州禅師說：“禅師，我今天來見你，什麼東西都沒有帶。”

　　趙州禅師說：“哦，你放下吧。”

　　聽了趙州禅師的回答，嚴陽感到困惑。他以爲趙州禅師聽錯了，于是攤開雙手給趙州禅師看，“今天我來，什麼東西都沒有帶來，還能放下什麼呢？”

　　趙州禅師微微一笑，“是啊，你什麼東西都沒帶來，可是你仍然有放不下的，那麼它是什麼呢？既然你實在放不下，就擔著吧。”

　　據說，嚴陽聽了趙州禅師這句話後，頓時大悟。他悟到了什麼呢？他悟到了自己以前修行用功多年就是不見開悟，是因爲自己放不下、太執著的緣故。因此，不但要放下我們這個色身，還要放下我們這個心。由于人的執著放不下，往往修行用功幾十年卻毀于一旦。從前，一位專門持咒的老婆婆幾十年如一日，念六字真言“唵嘛呢叭彌吽”，她每念一遍，就往盤中放一粒黃豆。到了後來，黃豆會自動跳起來落入盤中。一次，有一位好事者從她房前經過，看到房子上空有道奇異的光環。好奇的他走近一看，是一位老婆婆在持六字真言咒── “唵嘛呢叭彌牛”。開始他以爲自己聽錯了，仔細一聽，沒有錯呀，原來老婆婆把“吽”字錯讀成“牛”字。他將此事告訴了老婆婆。老婆婆也沒辨是非，不假思索地就將字改讀過來。此後，老婆婆再念此咒時，黃豆不見跳了，房上的那道光環也不見了。可惜啊，老婆婆持咒幾十年如一日，只因對文字太執著而放不下，將幾十年的功夫毀于一旦。可見，放不下，的確是我們在修行路上的攔路虎啊，我們要當心喲！

　　修行參禅的人應該要放下兩張“皮”──臉皮、肚皮。放下臉皮不是說你不要臉，耍賴皮，而是要你忘記自己的地位、名利，謙虛誠墾地從最底層開始，老老實實地學習做人。放下肚皮是要你斷貪欲。這都是一個目的──破我執。我執不能破，你永遠開不了悟，永遠到不了西方，也成不了佛。昔日，寒山問拾得曰：“世間人謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，騙我，如何處治乎？”拾得雲：“只是忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他？”若如此，你何愁放不下、開不了悟、成不了佛。這豈能是人人能做得到的？《來果禅師語錄》雲：“識能放下思量，身體能放下妄想，虛空能放下大地，磚頭能放下泥巴，詳細算之。識能放思量，心不可得；妄能放想塵，身不可得；虛空能放大地，世不可得；如此身心世叁，全能放下，恐打燈籠，找不到一個衆生，豈奈放下何，是知“放不下”這叁個字。”有載，和尚師兄弟倆趕路，遇河水漲，有一年輕女子難以過河，師兄抱起女子過河，二話不說放下女子又繼續趕路。走了十數裏，師弟還在嘀咕師兄：“你是出家人，不能近女色，怎麼能抱女子過河呢？”師兄答：“我是把女子抱過河就放下了，你實在是抱著這女子走了十數裏。”這是說凡事不可拘泥，不能背負東西，否則你就會像那位師弟一樣放不下，怎麼辦呢？你可以背了它走的。那師弟想了十數裏，有些人可想兩年、十年，甚至要想一世。所以，參禅人，最要放得下，才有禅可參，有心可用呀！古雲：“出家無家，動想亂如麻，”誠能放得下，方可看破世界。

　　佛祖所說的“放下外六塵，內六根，中六識，一時舍卻”，就是說該舍的須舍，毫無疑惑，義無反顧，堅決地舍，徹底地舍，這樣才可以進入一種較高的境界。然而，日益繁華的物質世界充滿太多迷人的誘惑，令身處六塵之中的人目眩神馳。要做到六根清淨，六識摒棄，確非易事，除非真正佛門中人，諸如弘一大師等高僧才能達到這個地步。若能達到一代哲人MZD所說的：“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人，”也得放下一些與之相違背的東西，也得毫無疑惑，義無反顧地舍，徹底地舍！大家知道人民公仆“孔繁森”就是這麼一位進入較高境界的大寫的人。

　　在現實生活中，對名利能看破放下的人，不能說沒有，即使有也少得可憐呀！托馬斯·愛迪生就是這種少見的人中的一個。如果這位偉大的發明家當初一味存錢，他去世時會很富裕。第一次成功的發明給他帶來4萬美元的淨收入，這在1869年可是個大數目。他一生中得到了1093項發明的專利權，可他辭世時卻身無分文。數年後，愛迪生的兒子查爾斯回憶父親對金錢的態度：“他認爲金錢是像金屬一樣的原材料，應該使用而不是積累，所以他果斷地把錢投資到新項目上。有好幾次他瀕臨破産，但他拒絕讓美元控製他的行爲。”說自己對名利放得下，只不過每個人境界不同，放下的程度也不同。

　　放下能解脫自己。人生中就是這樣，有許多玄奧之處，有時候放下就意味著拿起了一把開門的鑰匙，要用這把鑰匙去開啓另一道人生之門。在現實生活中，應學會放下。有篇報道，也許很多人看過，說是有位留美計算機博士生，拿著學位證書到多家公司求職，但都沒有被錄用。他把求職的經曆思索了一番之後，在平靜的心態下，毅然放下架子，收起學位證書，以普通人的身份去應試，很快就被一家公司錄用爲一般程序輸入員。後來，老板發現他的才幹非同一般，就給他換了工作。而在新的工作崗位上的出色表現，又使老板對他刮目相看。于是，老板對他很器重，通過多次“咨詢”，他才拿出了博士證書，最後受到重用。他的才華得到了進一步發揮，他的水平與文憑的等值亦同時得到了衆人的肯定。

　　大家想一想，這件事不是給我們很大的啓示。在生活中，善于調整，該堅持的堅持，該放下的放下。其實，人生的放下與輝煌有時是相互相承的。沒有當放則放的果敢就沒有輝煌的成功！既然如此，我們就不必爲放下而煩惱，很快從不幸和失意中奮起，信心百倍地投入到複雜的社會生活中，感受生命中的豐富，掀起了一道亮麗的風景。

　　人們常說煩惱即是菩提，我們凡人遇到煩惱只是煩惱，不見菩提，這是爲什麼？原因是我們放不下，被無明掩蓋了我們本有的自性而不能顯現，智慧不能顯現，所以我們不能轉迷成悟，煩惱就是煩惱。煩惱當下就是菩提，當下就是所謂的徹底放下。最後，大家在慢慢地細細地咀嚼著“放下”這個充滿禅意，內含哲理的詞，思索著該怎樣來“放下”……