論學佛者應打破貪心

　　明真法師

　　窺觀今之世道所以日壞，人心所以不古者，其病雖非一端，而推其致病之由，實由于貪之一字。故貪爲叁毒之魁，五蓋之首。其贻害也至酷，其造禍也實深。舉全世界上，無論何人，幾無不受其害而遭其禍。上至軍政長官，所謀者權位，所喜者財幣，因爲貪所溺，而相奪相侵矣；下至農工商賈，所欲者貨利，所好者金錢，亦爲貪所役，而作鬼作蜮矣。此其大較也。更有在社會服務，爲國家效忠者，當其初，非不正正堂堂，俨然爲一表名人。及一登舞臺，而醜態百出，或借公漁利，或倚勢害人，或枉道幹榮，或銜玉求售，固卑卑不足道也。尤有甚者，逐日蠅營，終朝狗苟，不顧廉恥，只貪利名。故一身有利，賣國敢爲。一已有名，殺人不恤。致令黃帝後裔，十死九生；錦繡河山，四分五裂。嗚呼!人格之賤，惡業之重，一至于此。尚何顔以立于光天化日之下耶

　　雖然，此乃不講修心者耳，無足贲也。奈何以學佛之人，身著如來之衣，口食如來之藥，超然世外，迥脫塵中，作釋迦之宗親，爲彌陀之眷屬，視名利爲水月空花，視貪愛若機械枷鎖，而亦昏昏焉，昧昧焉。貪龜毛之小利，愛蝸角之虛名。不體地獄之極苦，不求佛國之極樂。且用種種方便，以期得一住持，作安身享樂之所。飽滿私囊，填平欲壑。小之爲個人計，次之爲子孫計，大之爲二寺一庵計。而于佛家之公益，佛子之義務，卒悠爲忽焉，漠不注意。揣其心，以爲佛教而公衆之佛教，而非一人之佛教也。我體口何口。口有一二明達之士，告以佛教岌危，口出面維持整頓，不可縮退不前。故佛教有滅亡之患，而彼聲聞之，不口不能依行，反乃掩鼻而笑，張口而賤也。若細考其所以致此者，實因貪心未打破耳。今欲有以打破之，其道無他，亦惟觀無常而已。良以彼之所以悭貪不舍者，皆不明乎無常生滅之法。口亦思叁寸氣絕，一息不來。萬金帶不去，惟有業隨身也。口四大色身，尚非我有，況區區之外物，又焉能與我永久不離耶

　　了乎此，雖貪心似海之深者，亦安有不翻然醒悟，作正常之生活，而打破此首惡也。首惡既無，則以此轉凡，何凡不轉

　　以此作佛，何佛不作

　　是貪者，人生死之嬰門；而破貪者，體涅槃之極樂也。且我輩既爲佛徒，當學佛事。佛事者何

　　即破貪是也。口我佛修頭陀行之時，日中一食，樹下一宿。衣缽之余，分寸不吝。以佛之道德高重，神通廣大，鬼神欽崇，人天瞻仰，何所求而不得

　　猶且節省如此，況今人不及佛之萬萬者乎。乃今之僧人道德不貪，學問不貪，而惟名利是貪，聲色是貪，可慨也夫。古人詠地獄門前僧道多者，蓋有見也。嗟嗟!悭貪爲諸若之本，布施爲大度之先。衆聖惺惺，群迷夢夢。故衆聖十種德號，沙界齊聞，名莫名于是矣；獲大法財，衆生普濟，利莫利于是矣。人奈何不打破凡夫有害無益之貪，而實行諸佛可尊可貴之施也。噫!

　　(原載《弘法社刊》一九二八年第五期)