論作文應先明道

　　明真法師

　　人可無心乎

　　曰： “不可!人若無心，則傀儡矣。”心可無念乎

　　曰： “不可!心若無念，則木石矣。”然既有心念，則必有所表示；既有表示，則必賴諸文言。此作文之所由來也。但出言欲慎，應先叁思；作文欲工，應先明道。未可輕出而妄作也。苟言而不思，順口發出，文而無道，隨筆成章，是直戲談與浮辭耳，有何益焉

　　非惟無益，抑且有害，不亦重可惜哉。況文爲天地之精華，古今之綸貫，闡先聖之遺旨，啓來學之心思，尤不可泛然從事，而必先明夫道，以爲文之原料也。蓋道者文之體也，文者道之用也。文非道不顯，道非文不傳。相須而行，勿能偏廢，有斷然而無疑矣。古之高人哲士，不患文之不工，而患道之不明。良以道既能明，未有文之不工者；反之道既不明·，未有文之能工者。此乃金石不磨之至論，雖有賢聖出世，亦無能更動一字也。夫文爲心之寫照，心爲身之主體，故文之臧否，心之善惡判焉，身之榮辱著焉，以及行爲之邪正，品格之高卑，性情之柔暴，心靈之智愚，均有片面之關系焉。古所謂文如其人，不其然乎。吾竊以爲世人不欲作文，則亦已矣；如欲作文，必先深明乎道，調其妄心，養其正氣，除其雜念，而後下筆爲文。千言立就，理足氣厚，詞豐句美，可以正人心，可以善風俗，可以承先啓後，可以竟世化民，爲人傳觀爭誦，稱道不衰。否則道不明，氣不養，心不調，念不除，而即率爾操觚，東塗西抹，微論其弗工也，藉曰工也，出色當行，見重于世，亦不過昙花一現，五分熱度已耳。不轉瞬間，而昙花萎矣，熱度消矣，安能曆久常存，流芳千古，而遠傳萬世也哉

　　然苟細考其所以致此者，實以無文之本耳，無文之源耳。夫無本之花，朝開夕謝；無源之水，今盈明涸。此理之常，無足怪者。源本謂何，道而已矣。故文人當亟亟以明道爲先務也。文之有道，則猶花之有本，年年發育；水之有源，時時流動。而無所謂夕謝明涸之患焉。然則文之與道，孰應先耶，孰應後耶，明眼者當必有以辨之矣。嗚呼!古人之文，欲以化世；今人之文，欲以病世。古人之文，欲以淑人；今人之文，欲以害人。今古之不同，竟如是其甚，夫亦大可慨也。

　　(原載《弘法社刊》一九二九年第九期)