明真法師致惟正法師函

　　惟正法師：

　　獲讀來書，不勝喜躍，吳副部長、宗教局的劉局長、梁副局長邀請省委焦書記及有關部門同志到南嶽開會。落實宗教政策，生動地體現了黨對佛教徒的肝膽相照。四寺交付佛協管理，我們的宿願獲嘗了。我們應該積極開創南嶽佛教新局面，以酬答黨對我們的深切關懷。我因離開南嶽太久，根本不了解南嶽當前的具體情況。只能根據自己的主觀想象提幾點不成熟的建議，聊供曼老、法師及南嶽當前的佛教耆宿俊彥作參考：

　　我們要發大心，發長久心。心是我們自己的無價寶珠，只要我們能隨順時代，隨順衆生，充分發揮它的作用，什麼事業都是可以成辦的。

　　二、我們要把心同國家密切聯系、同佛教密切聯系、同世界廣大人民密切聯系，我們個人的前途就無限廣闊、無限美好了，南嶽的佛教也就無限廣闊、無限美好了。

　　叁、面向世界，面向未來，這是當前人類思想發展的趨勢。作爲佛教徒說，世界和未來，皆是自己生活組成的部分。我們是完全能適應這種潮流的。

　　四、一個佛教徒的心，不辜成天只糾纏于幻身幻名，這是造生死業，無量茗本，根本是不能算一個佛教徒的。我們必須徹底改造這種非佛教徒的思想。實際這就是戒，這就是無上寶戒。如果不能與非佛教的思想徹底決裂，我們受了戒又有什麼用呢

　　一二叁是大乘佛教徒的本分事業。契理契機，是宏傳佛法的兩個根本原則。契理契機的佛教徒思想，就是開創南嶽新佛教的根本保讓。曼老、法師、普迷師、明語師，應該抓緊南嶽佛教徒的思想建設工作。

　　五、剃除長發，恢複僧裝，實行男女分居，是我們工作的第一步，必須趕緊落實。

　　六、四寺應在佛協統一下，把領導班子建立起來，把定居人員安排下來，把工作中心確定下來。根據南嶽具體情況，福嚴是否暫作尼寺，叢林規模粗具後，即應該恢複早晚功課(當然可壓縮)，務必把宗教空氣搞得濃濃的。 “信爲道源功德母，長養一切諸善根。”早晚功課，是培養我們的信根，培養我們的法身慧命的。開放後，我們接待的就不只日本佛教徒了，港澳、海外華人佛教徒，國際佛教徒都會經常同我們接觸，甚或國內外非佛教界朋友。我們的言論和行動，就是體現黨的宗教自由政策的具體工具。我們是靠言論和行動團結國內外佛教徒或非佛教徒的。我們主要靠信心淳厚，實事求是，最忌是僞裝。我在這方面是有點經驗的。

　　七、吳部長建議，把禅宗宗風，透過禅宗人物活動，用壁畫反映出來，這是一項重要而又很有意義的工作，像懷讓、馬祖、石頭的禅宗生活，是高度藝術與高度哲學相結合的生活，還能對現代人類有所啓發，使之耳目一新。如果吳部長能找到當代名藝術家，搞出點質量較高的東西，也許就是將來的國寶，當前的聞者就會絡繹而來。

　　八、素食，應提高技術，應是有競爭能力，決不能固步自封，夜郎自大。應分別派人到武漢歸元寺、上海玉佛寺、廈門南普陀去學。起碼，要使南嶽素菜，聞名于全省，來遊南嶽者多以能帶點素菜回去爲樂事。

　　九、解放初期，我與淨金公、慧舟師同往上封寺，生活還十分艱苦，吃過野菜，也種疏菜以自給。慧琛師住持率寺亦種菜自給。因山高地寒，菜成熟較遲。上面有，市面已沒有了。菜販居爲奇貨，常負米上山買菜。我們應該種一點菜，甚至能做到有菜挑到市場上去賣。

　　十、墨拓生意，也可做一點，最好是有人學。

　　十一、到上海寺買法器，不如直接到天臺山國清寺去買。

　　十二、到南嶽出家的青年，一定經過勞動鍛煉，並灌輸一點佛學常識。

　　十叁、開光受戒，不宜操之過急，最好是開創出比較穩定的新局面後。請客參加開光典禮，是要花一筆鈔的。究竟能起多大作用，我很懷疑。受戒，起碼要有叁師七證，不知南嶽目前能湊得上幾位

　　我意應讓江西雲居山住持郎耀法師，廣東雲門住持佛源法師來搞，我們應該通過他們大吹大擂一番，使聲聞國內外。不知你們意見如何

　　接法師信後，喜難人寂，輾轉反側，想了十來條。聊以隨喜。這是一場長期的艱苦的硬仗，也是一場我們能穩操勝算的苦仗。我們必須有充分的思想准備。我們必須決心把余熱余光獻給我們的祖國和佛教。

　　我們是重新南嶽佛教的祖師。

　　我們是開創社會主義國家佛教寺廟的帶頭人。

　　謹祝以

　　會長曼慈老法師 副會長惟正法師 爲首的南嶽佛道教友們身體健康：法喜充滿！

　　不慧明真敬禮

　　一九八四年八月廿七日