致淨慧法師函
明真法師
(一)
淨慧法師：
我寫拙稿時，不但想要活躍一下佛學的研究，實際上也很想通過交流，能從中吸取一些營養。因爲我的知識太貧乏了，除有一點不徹底的佛學以外，什麼也沒有。卻被人尊稱爲“法師”、 “老法師”，實在太“斷，隗了。
顧老文，除對拙作同情以外，基本上在揭發佛教內外的誤解和弊端，需不需要刊登，請斟酌。李文頗有意思，似嫌太亂。如摘要發表，我當根據摘要爲文答辯，此致撰安!
明真 和南
一九八二年元月十日
(二)
淨慧法師：
昨日複函，諒邀慧察，顧信待兄等決定處理後，我當回彼一信。屆時仍請以信封信箋寄我，李先生視其文如至實，稿未有“寄回保存”字樣。節錄後，原稿應抄一份留下。因真個在《法音》上刊載討論後，恐渠理歪曲其論點也。如何
條條蛇咬人。今始知編者比作者苦一百倍。聞有寒流來，望保重!
真 上
一九八二年元月十一日
(叁)
淨慧法師：
顧老信已複。中有：編輯部囑我轉懇長者，俯順時機，稍斂鋒芒，把大作改成稿件，提出問題，公開討論。
此老熱心佛法，知見純正。于禅教皆有研究，應是《法音》積極團結的對象，如有稿來，請在盡可能的範圍內予以刊登。想能“莫逆于心”也。順頌
禅樂!
真 上
一九八二年元月廿二日
(四)
淨慧法師：
肚內有些話，不吐不快。我在《法音》上刊登了兩扁文章，這是第叁篇，估計還有叁篇始能告一段落。能登出已屬幸運，並不希望期期能與讀者見面。根性愚鈍，每篇皆下過不少苦工。實際我也不願過快地抛出去。願足下與元湛兄不必爲拙作躊躇。
字迹草率，無法正規，又不易覓人爲我謄錄。幸諒! (如能覓人爲我謄錄，我願支付應得的代價。)前因讀到四川胡君建議，觸動心緒，匆匆寫了一段“答客問”，實未免過于急躁。幸即擲還，便能通籌全局，或能從從容容，寫出一本較好的小書，順頌
暑祺!
明真 上言
一九八二年七月十四日
(五)
淨慧法師：
在人民大會堂晚宴時，聽到你與周老幾個人談到《禅源諸诠集都序》。世多視《都序》爲禅書，我想唱一點反調，寫了《〈都序〉非禅書》。
寫了《瞎子摸象記之二》後，本想以《成唯識論》內的種子六種成就寫之叁；以叁種習氣寫之四。但不願以彼微渺種子，浪費如許筆墨。考慮研究佛學，對“心”沒有明確概念，終不能抓到癢處。世人妄失自心，盲人瞎馬，倍覺可憐。因利用小說形式，寫了爍雲鄘，主要想使讀者明白人是有心的，並希望以心靈美爲核心的“五講、四美”運動，能如火如荼的發展下去。這對我們國家太重要了。有暇，再以阿賴耶識爲主要內容寫第二篇。以真如爲主要內容寫第叁篇。用小說形式寫，比較活潑自由，能使讀者更易于理解。亦姑試之。會前，當能交紀念文稿。建議你有暇多讀倓虛大師全剿。順頌撰祺!
明 真
一九八叁年十月叁日
(六)
淨慧法師：
溽暑惱人，祝願身心清健，聞日內將赴非洲參加和平會議，且有印亮隨往，甚喜。願助之使能漸成陰覆人天的嘉樹。全世界群衆起來，那些妄圖製造核戰爭的巨人，是能爲唾沫所淹斃的。
我前囑將存稿皆撕毀，隨又寄來一稿，亦請撕毀，寄來新稿。請審核。
中華書局嚴老，惠顧六次，我對《都序》 (按即指《禅源諸诠集都序》)也下過一些氣力，頗願完成任務。 《都序》把禅宗門庭不同的施設，概括爲叁宗禅，把一部藏經概括爲叁類教，目的“以教證禅”，企圖把不立文字、教外別傳的禅宗，仍然納人教的軌道。這是中國禅宗史上的一件大事。我的看法：禅宗認爲經論中闡釋的心性，皆衆生身中所本有，應該豎起脊梁，親向自家討個分曉。披閱文字，玩索義理，反而會塞自悟門，這是禅宗不立文字的真谛。禅宗最重師承，在向自家討個分曉時，亦須師友策發激動。這是中華民族文化瑰實，舉世所無，不能不把這個問題弄清楚。不盡。頌禅綏!
不慧明真和尚
一九八四年八月七日
(七)
淨慧法師：
記得去冬在齊堂受食，承周老偕中華書局嚴老枉顧，堅請爲《禅源諸诠集集都序》作注釋，因辭不獲，只好勉強答謝。通過十個月來，斷斷續續地反覆閱讀，已有一點眉目了。數月前，試寫數條。作爲樣品，已獲通過。不過我不敢粗製濫造，還想再花一兩年時間作深入研究。注釋只能依照全書布局，一節一章的寫，不如專題能自由發揮。 《都序》在以教證禅，建立禅教一致的理論。廣證博引，往覆辯難，錯綜複雜，千頭萬緒，如果沒有一個具體的研究對象作爲實際，興那些玄之又玄、妙之又妙的理論相聯系，即使是哲學博士，恐怕也不易從那些矛盾重重勢如亂絲的理論中脫出身來。我爲這個問題，確實傷透了腦筋，還有什麼心呀，性呀，在《都序》中都無有固定性質，需要作專題研究，因此想先用《(都序)的研効這個題目，在《法音》發表，或許能得到正面或反面的幫助。順頌
暑綏!
明 真
一九八五年七月十叁日
(八)
淨慧法師：
國慶節前，有幾個熟識的社會青年，先後到我處，皆抱怨佛學書刊，不易讀懂，要我寫點通俗易懂的佛學，以接引初機。我認爲這是我應該做的。因念“五蘊皆空”一語，既闡釋了人生的現象、人生的本質、人生活動的規律性，且具有佛學獨特色彩，不是在其他書本上所能見到的。但如不結合生活實際，即使淺顯通俗，恐怕亦不易讀懂。積習難忘，還是照我的老一套寫的。已寫兩篇，均在叁、四千字左右。預計能寫六、七篇。俟首篇稿刊登後，再續寫第叁篇、第四篇。承告前奉拙稿，准備在今年第六期刊登。如未排印，即請作廢。因與首篇小份部分有雷同，最好割愛。即頌
編安!
明真 和南
一九八五年十月十日
(九)
淨慧法師：
《什麼是禅》，請爲撕毀。 鏟五蘊皆空”的研効，請興組內同志，多提點具體意見。日內回湘一行。待返京修改後，再發表。多煩渎，想能諒我。順頌
撰安!
明真 和南
一九八五年五月五日
(十)
淨慧法師：
八日晚承到車站接我，謝謝!我在湖南打混了六個月，省(委)和政府是大力支持的，叁湘四衆弟子基本上是寄與深切希望的，條件十分優越，卻只挂出了省佛協一塊空招牌，沒有爲振興湖南佛教事業打下一點牢實的基礎，我雖帶著內疚的心情回北京的。湖南佛教的興衰，主要掌握在叁五個具有實力負責人的身上。我也做了一點團結工作，收效甚微，不過我相信在政府的正確領導，群衆日益覺醒的新形勢下，湖南佛教一下是不會沈沒的。省佛協是六月初成立的。我本來預計六月底是能趕回北京的。不料長沙市佛協改選的日期拖延了叁次，最後還要我繼任市佛協會長，彼時酷熱異常，我心中十分懊惱，釀成了一場病，還在醫院住了一個月，舊稿的修改，是在住醫院前病中完成的，很不滿意，如猶未投印，請即毫無願慮，大力爲我修改。不勝盼禱，!附上陳佩珠同志詩叁首，乞酌裁。
另附人民幣八十元，請老趙同志爲我訂《法音》十九份。余款，我去年曾應移居美國的顯明法師之求，爲訂《法音》一份。現在還想以余額爲他續訂一份。地址，你們那裏當然還有存根可查。我知道寄到美國去郵費很貴。不足時，請即告我。瑣瑣。
順頌，
時祺!
明真 和南
一九八五年十一月十七日
(十一)
淨慧法師：
索回原稿，使我大吃一驚。我原打算按五、蘊、皆空叁部分份寫的。謄清稿的首段小標題，即寫：人生的本質是什麼
與內容基本對上不號。現經過十來天的努力，勉強分作叁部分寫完了。我自己亦不滿意。不知你看了如何
如有問題，請具體提出來，我准備再改。
顧明法師，系谛老高足，覺光法師的師父。抗日時期，與我在湖南有一面之緣，近到美國來信索《法音》，我憶曾托演峰同學帶來人民幣十元及來信信封，請訂今年《法音》一份。不知第一期寄去否
近閱《內明》， (他)已接任(美國)佛教聯合會會長，並任兩座寺院住持。請爲查一下，並告來人。即頌
法樂!
真 啓
一九八六年叁月十一日
(致淨慧法師的十一封信，原載《獅子吼》一九九零年第二十九卷第五期)