“口授傳承”噶舉派

　　文：王柏 來源：《中國民族報》

　　噶舉派是藏傳佛教重要的宗派之一。噶舉是藏語“口授傳承”的意思，因爲這一派所注重的密法修習，是通過師徒口耳相傳繼承下來的，故稱噶舉派。另外，由于噶舉派僧人的僧裙中加有白色條紋，後人學者又俗稱其爲“白教”，但這一稱呼不十分准確。《土觀宗派源流》中指出：晚近主巴的一些書中寫“白傳”的，這是因爲僅考慮到瑪爾巴、米拉日巴、林熱巴等噶舉派高僧曾穿著白衣的緣故。實際它的名字應當是普遍流傳的“語傳”二字較爲合理。

　　噶舉派形成于藏傳佛教“後弘期”，是由瑪爾巴譯師開創，經米拉日巴瑜伽師繼承，最後至達波拉傑大師時，才正式建立並成爲一大名副其實的宗派。從教法傳承上看，噶舉派盡管派系龐雜、繁多，但其所宣揚的教義、教規大體上一致，這是因爲它們均源于瑪爾巴和米拉日巴的教法傳承。從總體上講，噶舉派的教法有兩大系統：一是直接從瑪爾巴並經米拉日巴傳承下來的達波噶舉；二是由瓊波南覺開創的香巴噶舉。後來香巴噶舉衰微了，而達波噶舉則興旺發達，最後又分支發展爲四大支八小支等衆多支系派別。

　　香巴噶舉 香巴噶舉的創立者爲瓊波南覺。他生于1085年，從10歲開始就學習藏文和梵文，13歲時師從一位苯波教大師學習苯波教，後又改修甯瑪派的大圓滿法。當有了一定的語言基礎和宗教知識後，瓊波南覺攜帶黃金去尼泊爾進修梵文，同時學習密法，後又數次赴印度師從彌勒巴等著名大師並求得當時在印度流行的許多密宗法門。學成返回西藏後，瓊波南覺在噶舉派高僧朗日唐巴(1054-1123年)前正式出家受比丘戒。之後，瓊波南覺最初在西藏彭域地方(拉薩以北)建寺立廟，後又到香地方去傳授自己掌握的教法，並在3年間建立了許多寺院。因此，香地方成爲瓊波南覺傳法的基地或中心，而且他所傳授的教法在這一地區形成一定的勢力，故稱其爲香巴噶舉。

　　值得一提的是，15世紀以建築鐵索橋而聞名的湯東傑布大師(1385-1464年)，也被認爲是香巴噶舉的一位高僧。相傳湯東傑布以組織並演唱藏戲作爲集資的重要手段，在西藏共建造100多座鐵索橋。因此，湯東傑布受到藏族人民的無比敬仰，許多寺院都供有湯東傑布的塑像和唐卡。

　　許多藏文史籍中記載，格魯派的創始人宗喀巴大師及其大門徒，即後來被認定爲第一世班禅的克珠傑等著名高僧都曾向香巴噶舉僧人求教學法。由此可見，香巴噶舉曾在藏傳佛教史上發揮過作用。然而，大約在15世紀至16世紀時期，香巴葛舉在藏族聚居區逐漸銷聲匿迹，從而結束了這一支派的短暫曆史。

　　達波噶舉 達波拉傑(1079-1153年)是達波噶舉的創始人。“達波”一詞是西藏南部的某一地名，也是達波拉傑在宗教事業上取得成就的地方；而“拉傑”一詞則是當地人對醫生的尊稱。因爲達波拉傑青年時代行醫，並小有名氣。人們就喜歡稱其爲達波醫生或達波拉傑，久而久之，這一名稱就變爲他的尊號。達波拉傑名稱很多，如本名叫尼瓦貢噶，又稱索南仁青，後來因常住崗波寺傳法，又名崗波巴。

　　達波拉傑在他26歲那年便出家受戒，成爲一名正式的僧人。他先在來自瑪域的堪布羅丹等高僧前學習勝樂金剛密法以及毗奈耶(律藏)等佛法，後去彭域師從嘉宇瓦等大師，系統學習阿底峽大師的教法傳承即噶當派教法，在教法理論上取得了重大成就。至此，他又深感坐禅修煉的重要性，並借助父母的資助在一個叫薩爾卡寺的附近建造了一座簡易小禅房，開始閉關修行。達波拉傑就靠這一硬性的修煉方式感悟密法要義，並獲得成功。達波拉傑在32歲時才打聽到米拉日巴大師的德譽，遂生敬仰之心，並立即前往西藏的西部去拜見米拉日巴大師。當米拉日巴大師見到達波拉傑後，發現此人有一種特殊的能力，遂將自己掌握的全部教法秘訣傳授給他。達波拉傑僅用13個月的時間，就把米拉日巴大師傳授的所有深奧密法完全融會貫通。

　　之後，達波拉傑遵照米拉日巴大師的教誨安排，返回前藏靜修，3年後又依照米拉日巴大師的囑托，遍往西藏各深山峽谷的靜修處專心修煉，開始走向創立達波噶舉的神聖之路。達波拉傑于1121年在達拉崗波(今達波地區的雅魯藏布江北岸)創建了一座寺院，取名爲崗波寺。從此，達波拉傑就以崗波寺爲據點傳授自己掌握和感受的教法，並培養衆多弟子，從而創立了達波噶舉，崗波寺成爲該派的祖寺。達波拉傑結合噶當派的道次第法和米拉日巴的大手印教授而撰寫的《道次第解脫道莊嚴論》，成爲達波噶舉的必修課，所以後世學者講達波噶舉裏融合著噶當派和噶舉教法，這也可稱得上是達波噶舉的一大特色。

　　達波拉傑在崗波寺主持宗教事務長達30年左右，于1150年將寺院住持職位讓給自己的侄子貢巴·次成甯布(1116-1169年)，此人也是達波噶舉的主要繼承者。由于達波拉傑家族後來都依附于崗波寺居住生活，所以崗波寺的寺主一直由這一家族的後裔繼承。據說貢巴·次成甯布去世後，寺主繼承者開始實行轉世製度，從而達波噶舉也被列爲在藏族聚居區實行轉世活佛製度較早的一派。

　　達波拉傑的主要貢獻不僅僅在于建造了崗波寺和創立了達波噶舉，還在于他培養了4名著名的弟子：都松欽巴、向蔡巴·尊珠劄、達瑪旺久和帕木竹巴。這4名大弟子分別在前、後藏等地建寺傳法，形成相對獨立的達波噶舉四大支系，從此達波噶舉或噶舉派開始進入蓬勃發展的黃金時期。這四大支系分別爲噶瑪噶舉、帕竹噶舉、拔絨噶舉和蔡巴噶舉。

　　噶舉派作爲藏傳佛教宗派中支系最多的重要宗派，擁有衆多的寺院和僧侶。目前，噶舉派寺院遍及整個藏族聚居區。從時間上看，噶舉派寺院的正式建立與甯瑪派寺院相比，大約晚300多年。因爲噶舉派的寺院是隨著該宗派的形成而逐步建立起來的，其具體時間在藏傳佛教“後弘期”內由達波拉傑于1121年創建崗布寺爲開端。之後，隨著噶舉派的蓬勃發展，特別是由于噶舉派內部的分支派別不斷産生，致使噶舉派寺院遍及整個藏族聚居區，諸如西藏、青海、四川、甘肅、雲南等藏族聚居區均有數量不等的噶舉派寺院。根據最新資料，目前我國藏族聚居區共有366座噶舉派寺院，數量上排在格魯派和甯瑪派之後而居第3位。從地區的分布情況來看，西藏自治區爲最多，共有217座噶舉派寺院；其次爲青海省，共有101座寺院；第叁爲四川省，有43座寺院；雲南省有5座寺院。