噶瑪噶舉派出家衆的基本訓練

　　創古度母寺住持 措莫安尼的開示記錄

　　一位西藏喇嘛要進入寺院必須先由廟中仁波切認可，然後供養全寺僧衆一次茶和一點錢，多少都無所謂，餐具、寢具要自備；貧窮地區有的還要自備在廟旁的住處，最少需要在寺中花叁到五年以上作大量的學習，期間，有時也要出去爲寺院化緣。

　　學習內容從基礎的認字、讀法本開始，接下去還要背誦法本、吹奏法器、佛堂擺設、製作供品 (食子)、戒律的學習、帶領唱誦經文的訓練、打手印、基本禅修等等；爲將來進一步的閉關修行作准備。寺中也有其他較短時間的閉關，如16天的千手千眼觀音法的閉關修行。

　　寺僧的幾項基本工作分類：

　　1、竹本--寺主(仁波切)不在時的講師

　　2、卻芎巴--戒律師

　　3、多傑洛本--指導大衆修行的金剛上師 (可能類似中國廟中的首座)

　　4、翁傑--又分爲烏芎(維那師)及赤巴(助理維那師)二種

　　5、確本--製作與法會時丟棄供品(食子)的僧衆

　　6、其他--吹奏小喇叭(加鈴)的僧衆，吹奏長長的喇叭(拉洞)的僧衆，打鼓的僧衆

　　出家衆的閉關實修

　　西藏佛教中最常見的閉關爲叁年叁個月一期的閉關進修，在這個期間內有皈依、拜佛、發菩提心來累積功德；有持咒、忏悔來消除過去生業力所造成的障礙；有以心念的力量來觀想用無數珍寶供樣諸佛菩薩及過去的大成就等來累積福德；有祈求諸佛菩薩及過去的大成就者加持，希望他們能如慈父慈母般的照顧及帶領我們到成就的彼岸；有持咒觀想的用功，讓修行者趣向見到自心本然不來不去的佛性禅修；還有以觀想氣脈明點的運作來協助修行者的辦法等等。

　　閉關的功課，一開頭就先修普巴金剛來消除閉關的障礙；先修四加行，將來修本尊法會容易許多 。關房中一律不倒單，晚上只在一個小房間的小箱子內盤坐修息或睡眠。房中只有一個箱子， 一個小桌子讀經用，一個小佛壇和足夠拜佛的空間。

　　指導上師在閉關中會給予學生們 - [ 旺 ] ：灌頂 ； [ 嚨 ] ：口傳；[ 賜 ] ：口訣(講解)的教授 。平常在廟中並不一定需要，對一般大衆有時只是結緣灌頂，不過中間的差別是學生的心態而非傳法上師或法本有所不同。

　　在關房中，同學們還要輪流擔任 [ 多傑洛本 ]、[ 翁傑 ]、[ 確本 ] 和法器吹奏的工作，所以在家居士如果想要隨出家衆一起閉關，要先到寺廟中學習叁、四年的時間；轉世再來的大修行者(祖古，即我們稱爲活佛的人)不必輪這些工作，但是一定要會，而且這些轉世再來的祖古無論在經論、禅觀、密法修持中都會展現遠較常人快很多的學習速度；DBFW噶mb更是常常會和老師調換角色， 所以累世DB法王的閉關與否都是由DB法王自己決定。

　　出家衆的佛學院教育

　　西藏從過去到現在有許多修行者都這樣禅修實修而成就，但是能對佛法有深入的了解來協助禅修，可以幫助修行者更快更容易的成就；所以藏傳佛教也非常重視佛學院的教育。

　　依十六世DB法王計劃建立的那瀾陀佛學院共要學習經論十一年。

　　創古仁波切辦了兩種佛學院，一種是高級佛學院，只作五年的學習，課程及安排的原因另附。 一種是不作修學時限的限製，學人可以學完所要學的經論後離開，覺得有需要時再回來學其他經論。

　　在家衆的訓練

　　在家衆一般較著重于禅修的訓練，廟中的法器學習、食子製作等都不要緊，主要會是四加行的完成、一位本尊法的修習及那洛六法。住在廟中而沒有出家的人，學習視同僧衆。

　　在家衆也可以進行叁年閉關和其他長期閉關，出關以後多數都成爲一生只追求佛法修行的瑜伽士。

　　修習的本尊的選擇

　　出家衆依自己廟中的規定修習，在家衆依自己老師的傳承的規定修習，所以沒有選擇上的問題。 有臺灣的師兄請示DB法王是否可以同時修西藏不同教派的法門，DB法王很謙虛的說自己曾作過這樣的嘗試，結果累得要命，建議大家不要作同樣的嘗試。

　　密宗的淨土法門

　　因爲佛菩薩一直都跟在我們身邊，但是因爲我們心太亂而看不到，在死亡到再出生的中間狀態時，由于沒有這個身體的羁絆，我們心靈的力量會變得比較強大，如果平時修行得好，很容易見到並認出佛菩薩。

　　密宗、金剛乘大量的心力集中于禅修觀想，最高的成就可以一生成佛，其次可以達到不退菩薩的成就等依各人修行而異。如果都沒有，那麼因爲一生專心的修行，也可以在死亡到再出生的中間狀態中見到諸佛菩薩而跟著佛菩薩到他們的淨土去修行。這也就是爲什麼密宗很特別很殊勝的地方。但是這種修行的過程很不容易，需要老師針對每一位學生作一步步地個別指導，無法以書籍或筆記來取代，所以在教學上十分注重口傳，十分崇敬老師。