淨土經典

　　淨土宗成立之重要經論以《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》與《往生論》，爲正依經典，其余《華嚴經.普賢菩薩行願品》及《楞嚴經.大勢至菩薩念佛圓通章》屬旁依經典，而有關淨土教之經論尚有二百余種之多。

　　凡是想仗彌陀本願，今生得到真實利益者，則應正確了解淨土叁經之大意。

　　《佛說無量壽經》乃阿難爲利樂有情而問，世尊講述法藏比丘因地修行時，向世自在王佛請求十方諸佛淨土情況，並以五劫觀察二百一十億佛土之優劣、人天善惡、粗妙等。攝取所有莊嚴佛土後，再經圓滿無缺之思維，發四十八弘願，建立莊嚴極樂世界，成就莊嚴淨土之因行，使人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘衆，都能依念佛而得度。法藏果地圓滿後，成爲阿彌陀佛，攝受十方念佛衆生往生彼國。

　　《佛說觀無量壽佛經》亦名爲《觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩》，簡稱《觀經》。此經乃佛陀于法華時，與《妙華蓮華經》同期宣講，是佛爲阿難、韋提希夫人及五百宮女而說，主旨說明欲生西方極樂國土之衆生，必修淨業正因，並以十六觀法，谛觀光明無量、壽命無量之佛身相、極樂淨土相浮想心中，或以本願力往生彼國，定立九品往生階位，勸喻惡人臨終十念亦可得生。

　　《阿彌陀經》乃釋尊入滅前不問自說，是叁部經之結經及釋尊一代說法之結語。佛陀悲心無量，愍念有情，于涅槃前，說此經作歸結，彰顯出世本懷。藉西方淨土依正莊嚴事相，勸說發願往生；贊歎阿彌陀佛不可思議之功德，引導半自力半他力之人入純他力。此經經文較短，誦讀容易，被列爲修淨土者定課或必誦之經典。

　　《往生論》原名《無量壽經優婆提舍願生偈》，或稱《無量壽經論》、《淨土論》，系印度天親菩薩所著，以五念門修行之成就，令衆生畢竟得生安樂國土，見阿彌陀佛。

　　1.十二譯本.七缺五存

　　(一)《佛說無量壽經》二卷，東漢安世高譯，今已不存。

　　(二)《佛說無量清淨平等覺經》四卷，東漢支婁迦谶譯。(存)

　　(叁)《佛說阿彌陀叁耶叁佛薩樓佛過度人道經》二卷，叁國吳之支謙譯。(存)

　　(四)《佛說無量壽經》二卷，康僧铠譯。(存)

　　(五)《佛說無量清淨平等覺經》二卷，曹魏幣延譯，今已不存。

　　(六)《佛說無量壽經》二卷，西晉竺法護譯，今已不存。

　　(七)《佛說無量壽至真等正覺經》一卷，東晉竺法刀譯，今已不存。

　　(八)《新無量壽經》二卷，東晉佛陀跋陀羅譯，今已不存。

　　(九)《新無量壽經》二卷，劉宋寶雲譯，今已不存在。

　　(十)《新無量壽經》二卷，劉宋昙摩蜜多譯，今已不存。

　　(十一)《大寶積經無量壽如來會》二卷，唐代菩提流志譯。(存)

　　(十二)《佛說大乘無量壽莊嚴經》叁卷，北宋法賢譯。(存)

　　十二種譯本在宋元以後，僅存得五種，其余七種已不存，故有「五存七缺」之說。而五存中以曹魏康僧铠譯的版本最爲詳盡精妙，文中條理分明，架構嚴密，義理井然有序，被認爲最善本，爲衆所樂用，收于《大正藏》第十二冊之內，分上、下二卷，又稱《雙卷經》、《兩卷無量壽經》、《大無量壽經》及《大經》等。

　　民國初年，夏蓮居士閉關叁年，將現存五本原譯，會集爲《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。

　　2.最後入滅

　　《無量壽佛經》中，佛最後雲：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲悲哀愍，特留此經，止住百歲，其有衆生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」

　　《法滅盡經》載，法滅時首滅《楞嚴經》及《般舟叁昧經》，佛慈哀衆生故，特留此經多住世一百年，故《無量壽經》爲最後入滅之佛教經典。

　　偈曰

　　念佛法門重至誠　彌陀決定自親迎

　　到彼花開蒙授記　登時聞法悟無生