第七篇　勸信

　　菩薩、禅祖勸信

　　淨土主要經典之《佛說無量壽經》中，佛說：「若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」

　　爲何淨土法門不易被人相信，原因有二：

　　(1)修其他法門上根利智者，認爲簡易便捷之念佛法門太易而虛妄不實，是佛方便說，是愚夫愚婦所爲。不知世尊一代時教中，從華嚴第一時乃至法華第五最後時，不忘勸信淨土；普賢菩薩爲華嚴會上之法王長子，與文殊菩薩一同輔佐毘盧遮那佛，號稱華嚴叁聖，二菩薩都發願生西方極樂佛國；龍樹菩薩獲世尊付法藏爲第十叁祖，出入龍宮，誦出《華嚴經》，從古以來被尊爲八宗之祖，與馬鳴菩薩同是一代禅祖，最後都願生贍養國。

　　然則彼聖亦愚夫愚婦乎！善財海衆智慧不及我等凡夫乎！

　　《大方廣佛華嚴經》卷四十中，普賢菩薩以十大願爲主導，勸善財海衆歸于淨土。其願偈雲：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎，我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無余，利樂一切衆生界，彼佛衆會鹹清淨，我時于勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。」于此經文得知普賢菩薩尚且求生淨土。

　　《文殊師利發願經》卷一中，文殊發願雲：「願我命終時，除滅諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂國，生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記，嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。」

　　《大乘入楞伽經》卷六中，佛授記龍樹偈雲：「大慧汝應知，善逝涅槃後，未來世當有，持于我法者，南天竺國中，大名德比丘，厥號爲龍樹，能破有無宗，世間中顯我，無上大乘法，得初歡喜地，往生安樂國。」

　　《大乘起信論》中，馬鳴菩薩有求生極樂之願。其論雲：「若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根回向願求生彼世界，即得往生。常見佛故，終無有退，若觀彼佛真如法身，常勤修習，畢竟得生，住正定故。」

　　《大寶積經》中，佛印許淨飯王及七萬釋種同生安樂國。經雲：「爾時世尊，以偈答馬勝曰：『此釋種決定得生安樂國，面奉無量壽，住安樂國已，無畏成菩提，能趣十方界，供養無量佛。』」

　　《佛說觀無量壽佛經》中，佛指示韋提夫人及五百侍女同觐彌陀，韋提希即得無生法忍，五百宮女亦得往生彼國。

　　(2)一般凡夫，貪生畏死，以爲念佛法門乃「人生終極法門」，故畏而遠之，不敢親近，不知念佛能消八十億劫生死重罪。人生苦難，皆由宿業而來，念佛能消宿業，宿業既除，何苦之有？以信、願、行念佛，建立人間淨土，現世得不勝數之利益及好處。