問：什麼是十念法？

　　印光法師答：

　　 所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十叁十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記爲難，或分爲兩氣，則從一至五，從六至十，若又費力，當從一至叁，從四至六，從七至十，作叁氣念。(出自《印光法師全集問答撷錄》)

　　晨朝十念

　　晨朝十念，盡一口氣爲一念，不論佛數多少，唯十念則可，若二十叁十，則傷氣成病。(出處同上)

　　十念法

　　晨朝十念，忙人決定須用。即閑人能作正課，于正課前，用晨朝十念亦可。非能作正課便不可用也。古人多有畢生用晨朝十念法，然後再作正課。(出處同上)

　　十念門

　　出自蕅益大師選錄《淨土十要問答撷錄》

　　十念門者，每日清晨服飾已後，面西正立，合掌，連聲稱阿彌陀佛，盡一氣爲一念，如是十氣，名爲十念，但隨氣長短，不限佛數，唯長唯久，氣極爲度。其佛聲不高不低，不緩不急，調停得中。如此十氣，連屬不斷。意在令心不散，專精爲功故。名此爲十念者，顯是藉氣束心也。作此念已，發願回向雲。

　　我弟子其甲。一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，經十念頃，爲菩提道，求生淨土。佛昔本誓，若有衆生，欲生我國，至心信樂，乃至十念。若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法，我今自憶，此生已來，不造逆罪，不謗大乘，願此十念，得入如來大誓海中，承佛慈力，衆罪消滅，淨因增長，若臨欲命終，自知時至。身不病苦，心無貪戀，亦不倒散，如入禅定，佛及聖衆，手持金臺，來迎接我，如一念頃，生極樂國，華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度衆生，滿菩提願。(《往生淨土忏願儀》)

　　泛言念佛，未有其方，且十念回向之法，亦所未喻，幸詳以示之

　　念佛者，或專緣叁十二相，系心得定。開目閉目，常得見佛。或但專稱名號，執持不散。亦于現身，而得見佛。此間現見多是稱佛名號爲上。稱佛之法，必須製心不令散亂。念念相續，系緣佛號。口中聲聲喚阿彌陀佛，以心緣曆，字字分明。稱佛名時，無管多少，並須一心一意，心心相續。如此，方得一念滅八十億劫生死之罪。若不然者，滅罪良難。十念者，每日清晨，面西，正立合掌。連聲稱阿彌陀佛。盡一氣爲一念。如是十氣，名爲十念。但隨氣長短，不限佛數多少，唯長唯久，氣極爲度。其佛聲不高不低，不緩不急，調停得中。如是十氣，連屬不斷，意在令心不散，專精爲功故。名此爲十念者，顯是藉氣束心也。盡此一生，不得一日暫廢。回向發願者，念佛既畢，即雲，弟子某，一心皈命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，爲菩提道，求生淨土，佛昔本誓，若有衆生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺，願此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，衆罪消滅，淨因增長，若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定，佛及衆聖，手持金臺，來迎接我，如一念頃，生極樂國，華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度衆生，滿菩提願。如上念佛之法，至于回向，乃先德垂訓切要之方，盛傳于世久矣。當遵而行之。(《淨土或問》)