問：爲什麼說末法衆生唯依淨土法門得度生死？

　　印光法師答：

　　 　如來出世，說法度生，原欲一切衆生，直下了生脫死，親證無上覺道而已。但以衆生根機不等，不能究竟暢佛本懷。只得隨順機宜，循循善誘。大根則稱性直談，爲說佛乘，令其即生圓證佛果。如華嚴經之善財，法華經之龍女等。次則爲說菩薩乘，緣覺乘，聲聞乘，令其漸次修習，漸次證果。又其次則爲說五戒十善，令其不墮惡道，受人天身，漸種善根。隨其所種善根大小，將來于叁乘法中，隨宿善力，發諸現行。或依菩薩乘，修六度萬行，而得親證法身。或依緣覺聲聞乘，悟十二因緣及四谛法，而得斷惑證真。此諸法門，雖則大小不同，頓漸各異。然一一皆須自己修習力深，斷惑證真，方可超出輪回，了生脫死。若叁界內見思二惑，絲毫未盡。則生死根本，未能斬斷。縱令定慧力深，依舊無由解脫。如叁果聖人，尚生五不還天，經許多劫，方證四果。若證四果，則生死根本，斷盡無余。然只是小果聲聞，尚須回己所證小果，趣向如來大道。于十方世界，乘願受生，廣行六度萬行。上求佛道，下化衆生。隨己功行深淺，或漸或頓，以次證入十住，十行，十回向，十地，等覺諸位。至等覺已，再破一品無明，證一分叁德，便入妙覺位而成佛矣。如來一代時教，所說法門，雖則無量無邊，其證入地位，畢竟不能超越于此。雖禅宗直指人心，見性成佛，最爲圓頓直捷。然見性成佛，乃約本有法身，不涉凡聖因果修證而論。若依修證地位而言，亦與教家了無異趣。而末世之中，人根陋劣，知識鮮少，悟者尚難其人，何況實證。如來知諸衆生唯仗自力了脫之難，故于一切法門之外，特開念佛求生淨土一門。但能信願真切，即五逆十惡極重罪人，臨命終時，地獄相現。有善知識教以念佛，若能念佛十聲，或止數聲，或止一聲，亦得蒙佛慈力，接引往生。況彼修行世善，不作諸惡者乎。若是精修梵行，禅定力深，則往生品位更高，見佛聞法最速。即大徹大悟，斷惑證真之人，亦須回向往生，以期圓證法身，速成佛果。其余法門，小法則大根不須修，大法則小根不能修。唯茲淨土一門，叁根普被，利鈍全收。上之則觀音勢至文殊普賢，不能超出其外。下之則五逆十惡，阿鼻種性，亦可預入其中。使如來不開此法，則末世衆生，欲即生了生脫死，便絕無企望矣。

　　節錄自：印光法師 與陳錫周居士書