88、只念二字 安然而生

　　壽昌經禅師，閩人，生時難産，其祖于其窗外念《金剛經》，只念出「金剛」二字，即安然而生。其祖喜，因爲取名慧經，冠亦不另取名，後出家亦不另取名，此乃明萬曆間高僧。是知女人臨産，當志誠念南無觀世音菩薩，無一不安然而生者。要出聲念，不可默念。旁邊照應者，亦出聲念。切不可謂臨産裸露不淨，念之恐獲罪咎。須知此 系性命相關，無可奈何，非平常能恭敬而慢忽不致恭潔者比也。光前數年絕不說及此事，後屢聞難産殒命，並愚人因家有生産，平素念佛之人，不敢在家住，須過月余方歸，謂血腥一沖，前功盡棄，此種胡說巴道，誠可憐憫。故近數年常與人說之。依而行者無不應驗，可知菩薩真大慈悲也。(叁編上．覆羅智聲居士書叁)

　　念佛一法，如阿伽陀藥。梵語阿伽陀，華言普生，亦雲總治，以普生總治一切病故。念佛一法，能除八萬四千煩惱，亦複如是。所以念佛法門，包羅萬象。一切諸法，無不從此法界流。一切諸法，無不還歸此法界。以其爲諸法總持，故得無法不備，無機不收也。佛唯欲衆生超凡入聖，了生脫死。然衆生根機不一，心願各別。或有衆生求福、求壽、求財、求子等，只要心誠求之，有求必應。此雖是世間法，然接引下根，漸種善根，故亦滿願。若論佛之本意，唯欲衆生一心念佛，求生西方，仗佛慈力，臨終接引往生西方。一得往生，便出叁界輪回之苦。從茲漸進，以致成佛，方爲念佛究竟實義。