56、固執此世 錯失往生

　　前林彤炜居士逝後，余遂莘與光書，說其大略。光複書，恐彼說之庵，郵不能通，因寄與汝四嬸慧淵，令其代轉。以與遂莘一包書，信中說光爲彼朝暮課誦回向一七，以盡師生之誼。以殊少暇，故未與其兄滌庵書耳。前日接其訃文，知其人過于聰明。今接汝書，知其以聰明自誤處不淺。彼雖皈依光，實只見過一次，而所語亦無幾句。《文鈔》、《嘉言錄》，當不至未見。而徒以大願于此作功德爲事，不以大願求生西方爲事。于命垂終時，已與姊妹同夢佛光銀臺。不于此時一心求生西方，反發此種植生死根之四大願。于此可見彼平日絕不以光所說者爲志事，由茲遂失往生之好因緣。而蒙菩薩加被而愈，及至惡夢現而病隨發，幸臨終尚有助念諸人。而由此深植生死根之願，致猶不能得往生之征兆，爲可歎也。胸部後冷，乃生人道之驗。汝謂現身說法，彼豈是此身分？然能因彼之不能力求西方以自誤，大家遂引以爲戒，決志求生。則其利益，亦不讓現身說法矣。至于追悼會，乃滌庵兄妹之情，按理所不應作。但以念佛求得往生爲事。至于念經、拜忏、做水陸，光絕不肯一語提倡。以難得如法，只張羅場面而已。(叁編上．覆志梵居士書叁)

　　古人如圓觀，知過去未來，尚不能了。五祖戒、草堂清所悟之禅，今人何能仿佛，而且又複受生。是知：凡夫決定要修佛所開示之特別法門，則無論何等根性，均可了生脫死，以仗佛力故也。若仗自力，恐夢也夢不著。

　　——續編上．致阮和卿居士書民 國二十年