53、大師示現 警示後人

　　若雲證實相法，則非博地凡夫之所能爲。南嶽思大禅師，智者之得法師也。有大智慧，有大神通。臨終有人問其所證，乃曰：「我初志期銅輪，即十住位，破無明，證實相，初入實報，分證寂光。初住即能于百叁千大千世界，示作佛身，教化衆生，二住則千，叁住則萬，位位增數十倍，豈小可哉！但以領衆太早，只證鐵輪而已。」鐵輪，即第十信位，初信斷見惑，七信斷思惑，八九十信破塵沙，伏無明。南嶽思示居第十信，尚未證實相法。若破一品無明，即證初住位，方可雲證實相法耳。智者大師，釋迦之化身也。臨終有問：「未審大師證入何位？」答曰：「我不領衆，必淨六根。即十信位，獲六根清淨，如《法華經》法師功德品所明。損己利人，但登五品。」五品，即觀行位，圓伏五住煩惱，而見惑尚未斷除。蕅益大師臨終有偈雲：「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人。」名字位人，圓悟藏性，與佛同俦，而見思尚未能伏，何況乎斷。末世大徹大悟人，多多是此等身分。五祖戒爲東坡，草堂清作魯公，猶其上者。次則海印信爲朱防禦女。又次則雁蕩僧爲秦氏子桧。良以理雖頓悟，惑未伏除，一經受生，或致迷失耳。藏性，即如來藏妙真如性，乃實相之異名。蕅益大師示居名字，智者示居五品，南嶽示居十信。雖叁大師之本地，皆不可測。而其所示名字、觀行、相似叁位，可見實相之不易證，後進之難超越。實恐後人未證謂證，故以身說法，令其自知慚愧，不敢妄擬故耳。叁大師末後示位之恩，粉骨碎身，莫之能報。汝自忖度，果能越此叁師否乎。若曰：念佛閱經，培植善根，往生西方之後，常侍彌陀，高預海會，隨其功行淺深，遲早必證實相。則是決定無疑之詞，而一切往生者之所同得而共證也。又金輪咒法，不許問事，唯許問善根，問法門。而末世衆生，無論有善根無善根，皆當決定專修淨土，法門亦不須問。善根有，固宜努力；無，尤當笃培。則善根亦不須問。(增廣上．覆永嘉某居士書五)