..續本文上一頁來的生命。我們每一位衆生原來的生命都有佛性，都可以成佛，但是由于不知不覺，所以在六道輪回裏。現在我們十方衆生裏面，也有知道輪回是痛苦、是罪業的結果，要尋求解脫，可是他雖然有修行的心，卻沒有修行的力量。譬如：說我們曉得貪瞋癡是不好的，貪瞋癡是因，六道輪回是果，必須斬斷，也就是必須要降伏、消除貪瞋癡，轉換貪瞋癡成爲佛性才能解脫，雖然有這個心，可是有心無力。
我們每天都在誦念發菩提心的四弘誓願，每天都在佛前至誠懇切的念忏悔文，邊念邊拜，可是內心的貪瞋癡，還是沒辦法消除。剛剛還在念「衆生無邊誓願度」，可是等一下出去買東西的時候，就會挑東挑西的，跟人家討價還價；我們曉得貪瞋癡不好應該忏悔，可是被人家贊歎幾句，心中就沾沾自喜，但是讓人家批評幾句的話，心中就不愉快了，甚至被對方侮辱的話，就會生對方的氣，瞋恨心就出來了，可以說貪瞋癡很難降伏，修行有心無力。阿彌陀佛以祂的智慧通通了解，以祂的慈悲就是要把我們救度到極樂世界去，讓我們在極樂世界成佛，因爲在娑婆世界是很難成佛的，因此阿彌陀佛爲我們發願，呼喚我們讓祂救度到極樂世界，等于極樂世界是我們的家鄉。因此阿彌陀佛對我們的救度，對我們的呼喚，就是歸命的意思，這就是歸之命，歸回的命令，這是從阿彌陀佛這一邊解釋。
衆生歸順彌陀救度的命令
從我們這邊來解釋呢？是「歸于命」，也就是歸順阿彌陀佛救度的命令，曉得阿彌陀佛救度我們是真實的，不會改變的，如果我們信受阿彌陀佛的救度，那麼百分之百必定會給阿彌陀佛救度到極樂世界去，這就是歸于命。歸于阿彌陀佛的命令就是信受阿彌陀佛的救度，所以我在這裏解說「南無」是歸命、信受的意思，亦即疑心消除，完全歸順信受阿彌陀佛的救度。
起初聽到這個道理，會産生懷疑，打個問號，真的嗎？有這麼便宜的嗎？搞不好是騙人的？起初會有凡夫的這些疑情。因爲凡夫本來就具有貪瞋癡慢疑，凡事都要疑一下，如果這件事對我們不重要，當然無所謂疑不疑，可是它越是嚴重的話，就越需要去確定它，也就是預防萬一。阿彌陀佛救度我們，這件事情是多麼的重要，是真是假，我們常會生起懷疑；而「南無」是信受，也就是疑心通通沒有了，完完全全的信受彌陀的救度，所以南無阿彌陀佛的「南無」，就有這個含義。
這麼講起來，我們念南無阿彌陀佛跟念南無其他的佛、其他的菩薩，心情就有所不同了，因爲其他的佛跟菩薩，並不像阿彌陀佛一樣，預先爲我們建設極樂世界，同時也對我們呼喚，呼喚我們一定給祂救度，其他的佛菩薩並沒有這樣，因此我們念南無其他的佛跟菩薩，跟念南無阿彌陀佛比較的話，心情上會不同的。
阿彌陀佛壽命無量
「阿彌陀」這叁個字是「無量」的意思，也就是指阿彌陀佛有無限量的功德能力，當然佛的功德無量無邊，阿彌陀佛無限量的功德能力，是以無限量的壽命跟無限量的光明作爲代表，因此阿彌陀佛又稱爲「無量壽佛」或「無量光佛」。「佛」就是覺者的意思，既能使自己覺悟，也能使他人覺悟；也就是能夠救度自己，也能夠救度別人叫做佛。阿彌陀佛的壽命無窮無盡，沒有限量；同時在時間上是超越時間性，任何時間祂都存在，所以叫做無量壽佛。
這個無量壽命有一種含義，就是阿彌陀佛要救度任何時代的衆生。如果阿彌陀佛的壽命有限量，譬如說釋迦牟尼佛的壽命，在這個娑婆世界是八十年，八十年過了，釋迦牟尼佛就涅槃了，所以現在是沒佛的時代；娑婆世界沒有釋迦牟尼佛，而未來的佛是彌勒佛仍在兜率天，還沒有成佛，可以說釋迦牟尼佛是過去佛，彌勒佛是未來佛。可是阿彌陀佛祂是永恒存在的佛，這表示在時間上超越過去、現在、未來，永恒存在，目的就是要救度任何時代的衆生。出生在過去的衆生，信受阿彌陀佛的救度已經往生極樂世界；出生在現在的衆生，信受阿彌陀佛的救度，現在往生極樂世界；現在沒有機緣來信受，未來信受阿彌陀佛的衆生，將來往生極樂世界成佛。這表示阿彌陀佛救度衆生是過去、現在、未來都永不改變，因此，阿彌陀佛也叫無量壽佛 ── 壽命無量。
阿彌陀佛光明無量
又阿彌陀佛的光明無量無邊，沒有限量，照遍宇宙中無窮無盡的世界，在空間上救度任何地方的衆生。阿彌陀佛的光明即是阿彌陀佛救度衆生的功能，也可以說是阿彌陀佛的生命，阿彌陀佛的身體。既然光明無量無邊，沒有限量，照遍宇宙中無窮無盡的世界，就表示阿彌陀佛無所不在，沒有一個地方沒有阿彌陀佛的生命存在。就是我們地球上，紐西蘭這個國家，奧克蘭這個城市，甚至在收音機旁邊聆聽的佛友們，那個地方本身就有阿彌陀佛在那裏，也就是說阿彌陀佛的存在，是盡虛空、遍法界存在的。阿彌陀佛的廣大是「其大無外」，沒有超越阿彌陀佛身體之外的一個存在的空間；同時「其小無內」，沒有一個小小的東西不是在阿彌陀佛的身體當中，所以阿彌陀佛的光明無量無邊。同時在空間上救度任何地方的衆生，不管出生在香港，或移民到奧克蘭的衆生，或者是出生在中國大陸、臺灣，是亞洲、是美洲、歐洲、非洲的衆生，阿彌陀佛都在那裏要救度他，沒有差別。不分你是佛教徒，或是回教徒、基督教徒，或者無宗教信仰的人，阿彌陀佛照樣都在他的身邊，等待機緣要救度他。
極樂世界廣大無邊際
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，好像西方極樂世界是在西方，如同《阿彌陀經》所講的：
從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。
好像有個方位，局限在西邊，但其實這是就我們凡夫所能理解的一個有限的方便說法。論起極樂世界，另外有經論說：
廣大無邊際，究竟如虛空。
也就是說，其實極樂世界是跟阿彌陀佛的光明一樣，盡虛空、遍法界的存在。極樂世界的廣大，是包含整個大宇宙的，即使是大宇宙，也有邊際、範圍，但是極樂世界卻是沒有範圍的。阿彌陀佛是極樂世界的教主，同時也是救度十方衆生的救主，在 《無量壽如來會》這本經典裏面就說：
彌陀佛是救世之法王。
基督教常常說：「耶稣基督是救世主」，耶稣基督是不是救世主，我們另當別論，可是阿彌陀佛真的是救世主，不但是救世主，而且是救世之法王，佛陀這樣贊歎介紹。
彌陀救度衆生的特色
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，祂發願要救度每一位衆生，阿彌陀佛救度衆生的特色是：(一)主動而來：不必我們的請求拜托；(二)平等無差別：不分出家、在家、善人、惡人； (叁)絕對無條件：任何人只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，這種心一生不變，就已經得到阿彌陀佛的救度，獲得必定往生的身份。
第一，主動而來，不必因爲我們的請求拜托。阿彌陀佛在無量劫之前，就主動爲十方衆生發願，建設極樂世界，修行完成救度十方世界衆生的功德。祂當時爲我們發願，我們並不知道，當我們輪回在地獄或是餓鬼、畜生道時，我們都不知道阿彌陀佛已經在爲我們發願修行了。就像爸爸媽媽一樣，爸爸媽媽主動愛護養育我們，不是經過我們向爸爸媽媽合掌祈求拜托，爸爸媽媽才養育教育我們的，不是！阿彌陀佛在這一點來講，就像爸爸媽媽，甚至比爸爸媽媽更積極，更慈愛。
第二，平等無差別，就是不分出家人、在家人，不分有修行的人、沒修行的人，不分善人、惡人，阿彌陀佛的救度都沒有這些差別。既然是佛就是冤親平等，就是無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，哪有分別說你是高僧我就救你，你是一位下劣根機，一生沒有行善積德，我就不救你，沒有這些差別觀念的。
第叁，絕對無條件，這就更加不可思議！凡事都是有條件的，譬如說你要當人，必須有守五戒的條件；要生天，必須有十善的條件；同時移民奧克蘭，更有一些條件，獨有往生西方極樂世界是不需要條件的，只要你當下真的信受彌陀的救度，願給彌陀救到極樂世界去，從此就專稱這句名號，那麼就已經被阿彌陀佛救度了。這不是我們修行的能力，是阿彌陀佛的無緣大慈、同體大悲。所謂「無緣大慈」，緣就是條件，無緣就是無條件的大慈悲，救度不能救度的人，這種慈悲才是大；如果有不能救度的人，那麼這種慈悲跟智慧就有範圍了，就不是大了。阿彌陀佛的救度，是絕對沒有條件的無緣大慈，而且阿彌陀佛已經完成了救度我們的功德能量，因此祂才成佛的。
所以，各位蓮友們、各位聽衆，我們如果聽了這些道理，當下相信，真的願生極樂世界，來稱念名號，那麼恭喜你，你已經不是娑婆世界的凡夫，已經是極樂世界聖衆之一了。
我們今天晚上就講解到這裏，明天請大家繼續收聽，謝謝大家，晚安！
南無阿彌陀佛！
二○○一年十一月十叁日
講于紐西蘭之奧克蘭AM990電臺「人間淨土」節目
《慧淨法師講演集一 六字名號的意義》全文閱讀結束。