曹洞宗創始人 - 本寂禅師

　　唐代中國佛教禅宗大盛，“南宗禅”創始人——六祖慧能大師之下，分傳南嶽、青原兩大支系，厥後一花五葉，衍成“五家七派”；曹洞宗即五家中的一家。此宗唐鹹通初年由良價禅師在江西洞山奠定了發展的基礎，至其高足法嗣本寂禅師告成于江西曹山。史稱“曹洞宗”，亦稱“洞曹宗”。自南北朝迄今，莆仙禅門曆代高僧輩出，龍象亦多，然爲中國佛教各個宗派之創宗祖師者，惟有本寂禅師一人。

　　本寂(840—901年)，俗姓黃，名崇精，父諱昌岌，母鄭氏，世居莆田黃巷———今涵江區國歡鎮黃霞村。據黃氏族譜記載，本寂在俗乃是江口鎮囊山慈壽寺開山祖師妙應的同胞兄弟，莆仙佛門世代稱爲“黃家兄弟禅師”。宋贊甯等《宋高僧傳》卷第十叁《梁撫州曹山本寂傳》載：晚唐莆田多衣冠士子僑寓，儒風振起，有“小稷下”之稱。稷下爲古代齊國地名，戰國時各學派荟萃的中心。本寂“少染魯風，率多強學，自爾淳粹獨凝，道性天發。”他十九歲時，父母已經去世，不願仕途進取，棄儒學佛，往福唐縣(今福清市)靈石山翠石院，禮元修和尚爲受業師出家，法名　身章，號本寂。然而元修乃爲中國佛教八大宗派之一的密宗僧人，本寂出家之初乃依止其師修習密宗法門。

　　本寂出家後的五、六年之間，與其俗兄妙應共議舍祖上所遺居宅改爲佛宇，並將其父母葬于寺東，號稱“雙燕棲梁”，墓碣書刻“五大夫黃公之墓”。寺宇初未立名，俗稱塔院，後于五代閩王審知賜匾命名“國歡院”；是地俗名國歡，實源于此。也是本寂出家後的五、六年內，他受故鄉缁素佛子敦請，曾經回梓開山創建九峰寺，此寺而今猶存。

　　唐鹹通五年(864年)，本寂“年二十五，師(指本寂受業師)方許受戒”，然“而舉措威儀，皆如舊習”。他受了具足戒之後，便就離開了師門，出省北上雲遊，尋師證悟，以求發明宗旨。此時良價禅師在江西洞山弘揚其首創的一家禅風，世稱“洞上宗風”，法席稱盛，四方贊仰。本寂前往洞山參谒良價，相逢問答，頗相契合。良價非常器重本寂，自此入室爲其首席弟子。本寂在洞山盤桓數載，朝夕請益，終于獲得良價秘密印證悟解，心傳洞上宗旨。不久他便辭別洞山，先往廣東韶州曹溪禮拜六祖慧能真身塔，迅而返回吉水(今江西臨川縣)。當地僧衆久仰本寂盛名德望，請他開法接化。然他追念六祖慧能在曹溪所創的道風，便把吉水山改名曹山，卓錫于斯舉揚本家的宗風，故有“曹山本寂”之稱。後因黃巢率領農民起義軍進駐該山，本寂乃又遷往荷玉山，把一位信士所舍的何王觀改爲荷玉寺，繼續聚徒廣闡玄化。猶有一說，荷玉山乃被改成曹山。抑或二山相距不遠，均有曹山之稱。

　　本寂在曹山弘禅接化叁十來年，法席大興，學者荟萃，嗣法弟子傑出者十四人，門人不計其數，而趨集于其座下參禅的十方僧侶，常年“冬夏盈千二百叁百”，大振良價的洞上宗風，形成一大新興的宗派。後世合取其師徒二人住以傳禅的二山之名稱爲“曹洞宗”，其法裔廣泛盛傳天下禅門。曹山禅風大振之際，山下有一鍾陵大王仰慕本寂盛德逸才，再叁派遣使者請他到府作客，均被本寂婉言辭絕。第叁次遣使迎請之時，大王乃告使者：“此番若不見曹山大師前來，你休想活命！”使者奉命到山，跪在本寂座前潸然泣道：“和尚慈悲，救度一切。和尚此番若然不赴王命，弟子滿門便成灰粉！”本寂將其扶起來就坐並安慰道：“尊使不須憂慮，貧道作一首古人偈呈上大王，必保無事！”偈曰：

　　摧殘枯木倚青林，幾度逢春不變心。

　　樵客見之猶不顧，郢人那更苦追尋。

　　全偈陳情言志，語言樸素優美，尤以郢人比喻知己的人，婉辭手法絕妙。鍾陵大王讀罷此偈，遙向曹山頂禮曰：“弟子今生無緣拜見曹山大師也！”

　　作爲青原下第五世的本寂禅師，是曹洞宗禅法之大成者，其禅風立“五位君臣”爲宗要，從事理、體用關系上說明事理不二，體用無礙的道理。宋智紹《人天眼目》說其“家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人。”此宗形成而異軍突起，大振青原行思一系的禅風。

　　本寂禅師自二十五歲登戒之後北上雲遊，後來長期卓錫曹山傳禅創宗直至示寂的叁十多年間，在佛典及方志中未見其有回梓過的記載。他于唐天複元年(901年)六月十六日辰時，于曹山荷玉寺丈室親自焚香宴坐而化，世壽六十有二，僧夏叁十七年，全身葬于曹山西丘，唐昭宗賜谥元證大師，塔名“福圓”。

　　本寂生前著有《撫州曹山元證禅師語錄》一卷、《撫州曹山本寂禅師語錄》二卷、《解釋洞山五位顯訣》等傳世，並曾注釋《寒山子詩》，文辭遒麗，盛行于世。