關于真谛叁藏

　　看了區長提供的“很有見地的文章”，我的評價很簡單：這應該是個唯識學得很需要回爐另造的人的文章，而此人治學方法——如果算得上管這類叫治學方法的話——必須要重頭學起！ 五千年的中國文化中，就有這麼一句話：“知之爲知之”，又說“多聞阙疑”。凡學術研究，不能信口開河，而要評價一個人的學術思想，更應當慎之又慎。當年清華研究院四大導師之一的趙元任說過一句話“言有易，言無難！”這值得我們深思！

　　舉例說，當我們想評價真谛叁藏的思想，審慎的做法是：至少應該做(編)個學術年譜，采集多本傳記，並盡可能多的采集、研讀他的譯作和著疏，必要時還應該做些比較研究……即使這樣，也不敢就說自己的研究是“唯此一真實”的，畢竟“掩博難、精審難、識見難”。學術研究，雖然鼓勵新視點，但也同樣反感“不學無術”、輕于立說！

　　拿上面這篇文章來說，可以看出作者既未認真讀過什麼傳記，也沒好好研習真谛叁藏的作品，除了黨派見以外，就只能看到不負責任的胡說了，倒讓我想起了胡適的“大膽”！

　　我們來看此文的諸處硬傷。

　　1、出處。

　　真谛叁藏傳記見于《續高僧傳》卷一《陳南海郡西天竺沙門拘那羅陀傳五》，而此文(我查了他的原文)竟然說是“《高僧傳·真谛叁藏法師傳》”，我真不知道他怎麼查的資料，我要做他導師，憑這一條，就判他不及格！

　　2、關于真谛的師承

　　這是本文最大膽的“栽贓”了。本文說“第一是真谛叁藏學無師承，沒有根柢，僅憑自己的智慧來理解，因此誤解了二兄弟已定的唯識學說”。認爲真谛叁藏“學無師承”，這種武斷的“聖心獨裁”，我會再判他第二個不及格！

　　《續僧傳》說：“(真谛)群藏廣部，罔不厝懷，藝術異能，偏素谙練。雖遵融佛理，而以通道知名……”湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》評價說：“實得無著、世親之真傳……或爲世親之的傳……”蘇晉仁謂“(真谛叁藏)依據難陀、安慧論師……”。古今的佛教學術界都認爲真谛叁藏乃祖述安慧之學，真不知道此文作出的“學無師承”的四字考評是用哪個腦袋想出來的？！作者的“師承”又是如何？！

　　3、關于真谛的學術根柢

　　至于叁藏的“根柢”，我想稍加關注就能知曉。“學無根抵”的人能評上中國(漢傳)佛教“四大譯師”嗎？

　　看真谛叁藏的譯著，至少可以他看到“學術根底”的大概吧。這裏，我按內學院五科佛學和藏傳格魯寺院五大部的分類，給大家列個簡表就可以明白地知道了。

　　1、 因明：《反質難品》《墮負論》《如實論》《如實論疏》

　　2、 般若：《金剛經》《金剛般若論》《金剛般若疏》 3、 中觀：《中觀論》、《中觀論疏》《寶行王正論》《正論釋義》《正論道理論》 4、 戒律：《律二十二明了論》《明了論注記》《僧澀多律》 5、 阿毗達摩：《佛阿毗昙經》《立世阿毗昙》《俱舍論疏》《俱舍義疏》《俱舍論本》

　　這裏還只是簡單錄幾部代表作而已！以叁藏法師如上的治學規模和嚴謹性，有人居然還會說“學無根抵”，真是無知者無畏！

　　4、關于真谛叁藏的唯識學

　　上面我沒有列入叁藏關于唯識學的譯作，因爲，那是個龐大的體系，絕非上文作者所說“真谛叁藏學唯識，在典籍方面僅《攝論》一部，無其他經論作參照，有一些差錯，是在所難免。”我們可以再稍稍留意一下：

　　《十七地論》(即《瑜伽師地論》，譯成五卷)、《決定藏論》(《瑜伽·攝抉擇分》的異譯)、《中邊分別論》(《辨中邊論》異譯)、《中邊分別論疏》、《解節經》(《解深密經》異譯)、《解節經疏》、《金剛般若論》(世親著)、《大乘唯識論》(《二十唯識論》異譯)、《大乘唯識論義疏》、《大乘唯識論注記》、《攝大乘論》、《攝大乘論釋》、《攝大乘論義疏》、《佛性論》、《佛性義》、《叁無性論》(《顯揚·無自性品》)、《顯識論》、《轉識論》(《唯識叁十論》異譯)、《解拳論》(《掌中論》異譯)、《無相思塵論》(《觀所緣緣論》異譯)《十八空論》

　　基本上，唯識的大部分重要論典真谛叁藏都譯了(想想，那時可是亂世啊！)又有誰在看了上述的列舉後還會說“真谛叁藏學唯識，在典籍方面僅《攝論》一部，無其他經論作參照”呢？

　　5、關于真谛譯《攝大乘論》和攝論宗

　　真谛法師譯《攝論》在天嘉四年65歲，而早在太清四年即譯出《十七地論》、《中論》，並陸續譯出《中邊分別論》、《唯識論》、《解節經》等，應該說，作爲那個時代的譯師，當然是更注重先譯自以爲重要的經典吧。

　　真谛叁藏譯《攝論》的影響也確實很大，但也與晚年弟子出色和良好的講學環境有關。這怎麼能說是真谛“只懂《攝論》”？！

　　6、“真理只有一個”

　　上文說：“真理只有一個，到底是攝論宗的九識說對還是唯識宗的八識論對呢？……”作者也實在缺練，真谛法師譯的《部執異論》也一定未過目，因爲那裏就說到部派佛教對“真理”是一個還是四個(“四谛”)的诤論……，另外，唯識派裏好像還有持6識說的，比如法稱，作者是不是想給他也扣上“淺學、無知、沒有師承”之類的帽子呢？！

　　好了，不多說了。上面這篇文章，我勸大家也不必看了。誰有渠道，可以把我這篇東西給那位“唯識老師”過過目，就說我真正的勸他，要先厚積，然後薄發！他的唯識學，遠還未登堂入室！

　　二〇〇五年十二月二十五日，釋觀清于翠微蘭若