..續本文上一頁各種珍寶飾品和上品錦緞、種種果實及衆多珍寶璎珞嚴飾。樹上有不是惡趣旁生而是阿彌陀佛幻化的各種鳥類，如好聲鳥、布谷鳥、杜鵑、鹦鹉等，有如海螺般純白、如松石般碧藍、如珊瑚般鮮紅等各種顔色，令人見而悅意。他們發出如琵琶聲般悅耳的妙音，令人一聽便心神安谧。鳴唱深廣的妙法歌，贊頌叁寶的功德等，傳出各種各樣的聲音，從而刹那間可息滅心中的迷亂分別念，産生無比安樂的感受等。所以，願我們往生到如此極爲稀有的刹土中。
辛叁、水與花之功德：
衆具八支香水河，如是甘露諸浴池，
七寶階梯寶磚圍，芳香蓮花具果實，
蓮花散射無量光，光端嚴飾化身佛，
願生極其稀奇刹。
在極樂世界，由于天樹達瑪拉、沈香、漢香、蛇心栴檀等香樹的樹根浸在水中而使河水妙香撲鼻，又因爲遍布金沙而遠離泥垢，悄無聲息地緩緩流淌，具足本性清涼、味甘美、形相輕、所觸柔軟、無垢(無臭)、色淨、若飲不傷腹、不損喉八種功德的衆多河流被千姿百態的鮮花掩映，中間有天鵝、黃鴨、丹頂鶴等競相嬉戲。那些水深達十由旬，面寬從百由旬到千由旬之間。同樣，甘露自性的諸浴池也是由七寶階梯及紅珍珠等寶磚圍繞；可順利進入其內，只要沐浴一次，自相續中便可生起殊勝禅定。浴池的外面四周到處遍布著天界的青蓮花、蓮花、睡蓮、白蓮等具有芳香果實的鮮花，面積可達一由旬等。所有蓮花都放射出無量光芒，每一光端都有無數化身佛嚴飾，他們前往佛未出世的其他刹土中饒益衆生。因此，願我們往生具足極其稀奇美景的極樂刹土。
庚二、情世界之功德：
無八無暇惡趣聲，病魔煩惱叁五毒，
怨敵貧乏戰爭等，彼刹未聞諸痛苦，
願生極其安樂刹。
在極樂世界，連八無暇、叁惡趣的名聲也不會聽到，更何況說真正感受那些痛苦呢？既沒有貪心等叁毒、五毒煩惱，也沒有由煩惱引起的殺生等惡業。在此刹土中，因集谛業惑産生的四病患、八萬男女魔、盜竊掠奪的怨敵、財食貧困缺乏、相互發生戰爭砍殺等一切痛苦的名聲也不曾聽過，更何況說真正出現呢？願我們往生如此極其安樂的刹土。
無有女人無胎生，皆由蓮花苞中生，
諸身無別金黃色，頂髻等相隨好飾，
五眼六通悉具足，願生無量功德刹。
在極樂世界，甚至連惡業所感的女人名稱也不存在，沒有從不淨母胎中降生的，凡是生就是由蓮花苞中化生，並且所有的身體無有大小、美醜等差別，一律具足金黃色，由頭上頂髻等妙相隨好嚴飾，因爲具備神境通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通六通，所以一刹那間便可前往俱胝那由他刹土，現見一切刹土，聽聞那裏的一切粗細聲音，了知那裏一切衆生的心相續。具足肉眼、天眼、慧眼、法眼、相似的佛眼五眼，而無有自他之想，並具有慈愛、憐憫一切衆生的慈悲心及陀羅尼辯才等如海的智慧，因爲禅定獲得自在使得內心猶如山王一般等等功德無量無邊。願我們往生具足無量功德的刹土。在此對五眼的功德並沒有引用教證來說明。
自然衆寶無量宮，所欲受用意念生，
無勤任運所需成，無有你我無我執，
所欲供雲手掌生，行持無上大乘法，
願生諸樂之源刹。
在極樂世界，有不是通過辛勤勞作建造而是由福德力自然顯現、由各種珍寶組成的成百上千層殿宇所嚴飾的無量宮，衣物、飾品等一切所欲受用也僅以意念便可出現，不需勤作，一切所需任運自成，令人心滿意足，而且既不存在“你的我的”之說，也無有人我執、法我執。因此，理所應當對現今我們所擁有的、需要曆盡積累守護增長痛苦的家室及財物等生起厭離心，而發願往生極樂世界。在那裏，所需要的一切供雲，只要心裏一想便出現在掌中，一刹那也能積累廣大的福德資糧。而在這裏(娑婆世界中)雖然想要積累福德，但因爲往昔的業力所致供品極其乏少。在極樂世界沒有任何扶親滅敵、經商務農等事，所有眷屬全部是享用無上大乘正法者。《白蓮花經》中說：“(極樂刹土)無有聲聞緣覺。”《彌陀經》中也說：“淨除聲聞。”在極樂世界中無有墮入寂滅一邊的聲聞緣覺，遍滿變爲大菩薩的聲聞阿羅漢及一來大菩薩(指一生中成佛的菩薩)。這裏並不存在意想不到的死墮等。因此，願我們往生于身心安樂、一切功德之源的極樂世界。
香風普降妙花雨，諸樹河蓮中恒生，
悅意色聲香味觸，受用以及供雲聚，
雖無女人衆化身，供養天女恒時供。
此外，上午從四方飄來的香氣芬芳的風吹動那些樹木時，就會降下相當于站立七人身量許的妙花雨，令人舒心悅意。以前枯萎的花被風一掃而空，鮮花又如前一樣鋪遍大地，晝夜各降叁次花雨。中間也有由大地功德嚴飾、賞心悅目的寂靜處。
所有樹木、蓮花、河流中，恒時生出悅意而美麗的色法、動聽的聲音、芬芳的香氣、甘美的味道、柔軟的所觸等一切受用供雲。雖然在此無有不清淨的女人，但卻有佛陀幻化的天子天女衆和七千七千等許許多多的供養天女，她們時時以各種供品供養每一位菩薩。
欲安住時無量宮，欲睡眠時妙寶座，
具衆錦緞被墊枕。
想安住時，只要心裏意念便可出現珍寶無量殿；想睡覺時，只要心裏意念就會出現美妙的珍寶座，上面有天界棉布等色彩斑斓、層層絲綢錦緞的被墊枕等臥具。
鳥樹河流樂器等，欲聞時出妙法音，
不欲之時即不聞，
想聽聲音的時候，幻化的百靈鳥(梵語爲迦蘭陀鳥)等鳥類的鳴唱、樹被風吹動的聲音、河流的妙音以及空中天人的樂器等都會發出宣說叁寶、十地、十波羅蜜多等妙法的音聲。聽後不離隨念。假設想入定坐禅等而不想聽聲，則任何聲音也不會傳入耳中。
彼等甘露池溪流，冷暖適度隨所欲，
願生如意所成刹。
那些甘露、池塘、河流也是隨自己的意願想熱就熱，想涼就涼，沐浴時水僅僅沒過身體等，水的多少也隨各自的要求而現。願我們往生于一切稱心如意的極樂刹土。
戊叁、思維主尊功德而發願：
彼刹阿彌陀佛尊，住無數劫不涅槃，
願于此間承侍彼。
在此極樂世界，圓滿正等覺阿彌陀佛的壽量無法衡量，于不可思議的無數劫中不趣涅槃而住世。願我們于此期間在佛陀身邊恭敬承侍。
一旦佛陀趣涅槃，二恒河沙數劫中，
教法住世之時期，不離補處觀世音，
願于期間持正法。
因爲極樂世界是殊勝化身刹土，所以有朝一日阿彌陀佛色身會示現趨入寂滅的法身界中，之後其教法證法在二恒河沙數劫中住世，爾時阿彌陀佛的繼承人是法太子觀世音菩薩，願我不離他左右並能于此期間繼承、護持、弘揚教法證法。
黃昏法沒次黎明，觀音現前成正覺，
爾後彼佛名號爲，勝光妙聚王如來，
願供奉彼聞正法，壽量六百六十萬，
俱胝那由他劫久，願恒恭敬承侍彼，
不忘總持受持法。
當(阿彌陀佛的教法、證法)住世期圓滿時，在黃昏時分其佛教正法隱沒，到了次日黎明之時，法太子觀世音菩薩現前成佛，佛號勝光妙聚王。爾時，願我供養、侍奉他並在其前聽聞、受持、宣揚正法。勝光妙聚王佛壽量長達六百六十萬俱胝那由他劫之久。願我那時恒常恭敬承侍供養他，並能以不忘陀羅尼(總持)受持一切正法。現在我們絕不能對他人講法製造違緣而要提供順緣。如果自己也能銘記此《極樂願文》及一句以上的法義，那麼未來就會獲得不忘陀羅尼。
涅槃之後彼教法，住世六億叁十萬，
俱胝劫間持正法，願恒不離大勢至。
爾後大勢至成佛，佛號堅德寶聚王，
壽量教法等觀音，願于期間恒承侍，
供品供養持諸法。
彼佛(勝光妙聚王佛)示現涅槃後，其教法住世六億叁十萬俱胝劫，願我能在此期間受持一切正法並且恒時不離其繼承人大勢至菩薩。爾後，大勢至菩薩成佛，佛號堅德寶聚王，他的壽量教法(住世期)全部與觀世音菩薩相同，願我于此期間也能恒時承侍供養彼佛(堅德寶聚王佛)並受持佛教一切正法。這些在《大悲白蓮經》中有廣述，若有興趣可參閱。
戊四、發願自己最終成佛：
願我壽命盡立即，于彼刹或他淨刹，
獲得無上正等覺。
祈願我住在極樂世界的壽命一旦完結之時，以先前圓滿的福慧資糧，立即在極樂世界或其他清淨刹土中獲得無上圓滿正等覺果位。
成佛後如無量光，僅聞名號熟解衆，
化身無數引衆生，無勤任運利有情。
成佛之後也與怙主阿陀彌佛一樣，具有衆生僅聞我名號就能成熟解脫相續、不可思議的功德與智慧，以幻化出無數化身引導十方衆生等不可思議的大悲事業，無勤之中恒時以周遍任運的方式饒益無量無邊的有情。
這以上已宣說了往生極樂世界的第四因——回向及發願。
見此痛苦輪回牢獄已，深深生起厭離善緣衆，
若以喜心向往清淨刹，願佛對此心願作證人。
第四因——發清淨願終
《極樂願文大疏 發清淨願》全文閱讀結束。