..續本文上一頁，母子倆被一名考古學家帶到一處剛剛發掘出來的古羅馬別墅旁。大衛一見，立刻覺得緊張起來，他開始四處跑動，最後則停在一個羅馬式浴池的旁邊。浴池用光亮的藍色瓦裝飾，其上鑲嵌著黃道十二宮像。大衛在浴池邊跪下來叫喊道：“這是我們的浴池和我們的瓦，我曾在這裏放過馬加斯魚。”提到馬加斯魚，大衛又哭喊起來：“帶我離開這裏吧，媽媽！快帶我走吧，太可怕了，我受不了啦！”母親事後問大衛是什麼原因令他如此緊張、痛苦，但大衛自己也說不清楚。
後來，母子倆又去法國的幹西遊曆，這裏有許多地穴都曾做過法國兵的監獄。當大衛看到一處地穴時，他突然用手指著一堵牆並對管理人員說道：“就是這裏！以前曾經有個男子被放在厚牆中間夾封起來，現在你們可否把他挖出來、重新埋葬？”幹西監獄以及相關政府部門根本不可能相信一個孩子的話，故也一直未采納大衛的建議。怎奈他苦苦要求，並說出了那個受難者的名字；兼以他母親因已有過幾次大同小異的怪異經曆，故自認爲兒子的話並非發燒夢呓，于是答應賠償破壞六道牆壁的損失並負責修葺工作，監獄當局這才同意拆解磚牆。結果打開一看，內裏果然有一副骨架。獄方再查檔案，對照著小大衛提供的死者姓名，最後發現一百多年前此監獄確實收押過這名人犯，但對他爲何會被塞進牆壁中卻並未做出明確記載。
另有一次，大衛和弟弟一起去倫敦博物館參觀，那裏陳列著很多古埃及的木乃伊。大衛在見到這些木乃伊後竟然昏厥了過去，只好被人送回家中。回家後，他用鉛筆描畫了叁個埃及古代的鳥形文字，並對母親解釋說：“這就是我的姓名。”
我們已經說過，大衛的母親是一個科學工作者，但她無論如何也無法用科學道理解釋清楚這些現象。深感疑惑與稀有的同時，她將這些見聞寫進信件寄給李斯利·華達客博士。其後，當博士有一次在倫敦城市教堂作演講時，曾提到過此事；有關新聞媒體也對之進行過報道。
同樣，藏族人中也不乏能回憶前世之人。藏族傑出的佛教學者根登群佩大師，在提及前生後世及中陰經曆時就如是記敘道：“有關中陰身的具體情況，並非全如《俱舍論》描述的那樣，其形色、遊曆及轉生經過與這些論典中的描寫稍有差異。比如喜饒嘉措格西的前世乃一女人，格西自己對前世之經曆一直記憶猶新、宛如昨日。他說自己前生的死因是因挖土時身被土石壓埋所致，當中陰境界現前時，自身依然感受女人之身相，並騎在一頭紅色的牦牛背上，逐漸漂遊到格西今生父母的家門口。當她進入家門時，渾身上下已無絲毫感覺，且長時間陷入昏迷之中。其後，今世之格西遂安然誕生。當他能說話時，即可清晰憶念前生經曆，並對前世居住過之屋舍等物了如指掌。我曾親耳聽到他說：“現在也可把這些前塵舊事記得一清二楚。””
除此以外，很多高僧大德還能回憶起多生累劫的往事，這一點只要看過他們的傳記即能了知。這裏並不打算采用他們傳記中的相應事例，因此等故事實乃舉不勝舉，無法一一列出。
以上，我們已將從人道轉生到人道、且能回憶自己前生經曆的內容宣說完畢。下面即將展開論述的是從旁生道轉生爲人道，或從人道轉生爲旁生道的內容、道理。
釋迦牟尼佛住世時，有一位牛主比丘前生就是一頭黃牛，故現世的他依然長有一副黃牛般的臉型，很多人見後都因恐懼而生起了邪見。不僅如此，他和黃牛一樣還會反刍。此中因緣如下所述：久遠之前，猛具河邊就生存著一頭黃牛，有天當它不幸沒入河中時，舍利子慈悲救助了它，並爲它傳講佛法。這頭牛最終雖轉生爲人，但長相醜陋的詳情在《毗奈耶經》中是被這樣描述的：“有一母親懷胎九月後生下一子，其子形狀如牛，故爲之取名曰“牛主”。牛主年歲漸長後，某次適逢舍利子前來化緣，牛主便爲其奉上齋飯。于此過程中，牛主雙目始終不離舍利子，且對其婆羅門之父亦頻頻投去探尋之目光。婆羅門遂對其子言曰：“汝未降生時，即已被送與聖者。”其後，此最後有者即跟隨舍利子出家求道。彼嚴守比丘諸戒，專一精進于道，最終即獲阿羅漢果位。
牛主長有雙囊，一爲進食之用，一爲反刍之用。世尊未製訂非時而食戒之前，牛主竟日進食、反刍不停；世尊定下此條律儀後，牛主即停止反刍，其身體較前即明顯瘦弱。”因此說，此條戒律製訂之緣起，和這位比丘大有關系。至于牛主長張牛臉的具體原因，則是因爲當他過去久遠之前生而爲人時，曾惡口咒罵自己的上師道：“你就像黃牛一樣。”以此惡業感召，牛主在五百世中均感受身爲黃牛之異熟果報。在牛主處于自己輪回生涯中的最後一世時，他終于轉生爲面目頗似牛臉，但總算可以出家證果的比丘。
佛經中說過：由毒蛇轉生之人，其人口中常出毒氣，所以不得將咀嚼過的木簽丟棄于地，以免危害衆生。以此因緣，不能把木簽扔在地上的戒律就保存了下來。
放眼當今世界，衆多有理有據、真實可信的事例都在向我們展示，人畜互相轉生的現象實在是一種客觀存在。比如有人就曾把自己早先耳聞目睹過的經曆，多年以後整理成文字發表在《中國佛教》雜志上，文章如是寫道：
“1937年我旅居四川西昌泸山光福寺時，有天因事下山，山隨路轉，不久即到了邛海跟前。要過邛海必得借助于往來兩岸的輪船，當時同船的客人有十幾個，中間還夾雜著叁四個幼童。其中一個孩子的右手一直被布包著，根本就不讓別人看。當別的小孩使勁拉扯，終于讓他的右手暴露出來時，我不禁大吃一驚：他的右手竟是只豬蹄。乍看之下，我自然驚恐非常，旁邊一知情老者見狀後便向我解釋說：“這個孩子可以回憶起自己的前叁世，他叁世都在做豬，至今都可憶念起自己被屠夫割斷脖子時的慘景，還能回憶起身肉在菜市場被人宰割的恐怖景象。一想到這些，他的心就有一種宛如刀割般的感覺。”……”
在臺灣的臺北，住著一位老家在浙江的姓翁的老者，他的左手也是一只豬蹄。翁先生能回憶起自己前世從人轉生爲豬、又從豬轉生爲人的經曆，他的這種獨特體驗，後爲一名叫若愚者親眼目睹並證實。1973年時，若愚把此事整理成文章並公開發表，文中具體講述了他親眼看見、親耳聽聞的這段人間奇聞。
翁先生平時總用布包著自己的左手，從不讓人看左手的真面目。每次吃飯時，也總是把飯碗放在桌子上吃，不會也不可能手捧碗碟。不論洗衣服還是做飯，他都需要別人幫忙。有次與若愚一道進餐，席間，包裹左手的布塊不慎落地，若愚一眼就看見了他的長成豬蹄形狀的左手。當若愚隨後問起何以致此的原因時，老人出于信任而向他敞開了心扉：
“我前世的前世是個窮困潦倒、牢騷滿腹的老學究，有次得了重病，馬上就要死時，當時突然感覺身體好像變得很輕，輕飄飄的，不大一會兒就來到了一個不知名的村莊。此時，渾身上下忽又感受到一種難言、難忍之寒冷，自己根本做不了自己的主，完全控製不住身心，全身都在顫抖不止。就在此刻，我猛然發現有一戶人家的大門是敞開的，于是我便鑽了進去，結果發現屋中一個人都沒有。房間的牆壁上挂著幾件黑色的衣服，看到衣服後我生起了貪心，隨即就拿下一件穿在自己身上。這時，我開始感覺到身體發熱，全身上下暖暖和和的，非常舒服。不由自主地，我便呆在牆角下休息起來。此時的感覺就像睡覺一樣，在這種狀態下也不知道自己到底睡了多長時間，醒來後才發現：一個豬圈裏有頭母豬剛剛下了七八只豬崽，我就是其中的一只。這時我才明白過來，原來自己死後已投生爲豬了。明白了這個事實以後，一種無法言說的巨大痛苦與恐怖感立刻彌漫開來，我想不如自己死了算了。因此我拒絕進食一切豬食，也絕對不喝那頭母豬的奶，我只想讓自己盡快餓死，好抛開這個豬身。七天之後，我的身體又如前次般變得輕飄飄的，我感覺自己從豬圈中跑了出來，然後便開始前往另一個村莊，就像被風吹走似的。到了新地方之後，感覺異常寒冷，風最終把我又吹向一戶陌生的人家。和上次一樣，這戶人家中空無一人，只有幾件衣服挂在牆上。當我伸出左手准備拿時，手指剛一接觸衣服，心裏便馬上回憶起前次偷盜所感致的果報，已經伸出去的左手便立即收了回來。我當時心想，即便凍死在這裏也可以，于是就呆在原地不動，在極度寒冷、昏沈中沈沈睡去。不知道過了多久，當我從昏迷中清醒後，發現自己已轉生爲人，心裏有話非常想吐出來，但身爲嬰兒，無論怎麼努力也無法開口成言。就在此時，我發現自己的左手已完全變成了一只豬蹄。”
這就是翁先生給若愚講述的有關自己前生今世人豬互轉之經曆。若愚見到此人是在1956年，當時翁先生講完後又鄭重向若愚請求道：“除了我的皈依師南亭上人之外，您是唯一知道這個秘密的人，請您務必幫我保密。”老人後死于臺北醫院中，在他去世若幹時日後，若愚才將此事公之于衆。
1923年，江北某個性情凶悍之人得了不治之症，在他病入膏肓之際，某天忽邂逅一雲水僧。僧人看到他後便說：“你罪業深重，死後必墮豬身，故當痛自忏悔。”此人聽罷便以左手向僧作禮，如僧家之半合掌式，遂告命終。此時，鄰家的母豬恰好産下一只小豬，其前左足乃爲人手形，行走時不會著地，時時對人作合掌之狀。死者家人購得這只豬後，送至上海大場寶華寺放生園內作了放生。此事很快就傳揚了開來，鏡華照相館專門爲這頭小豬拍了照，當時的上海市民大多都對此事非常熟悉。這張照片在一些雜志上被競相刊登過，而且至今仍留存于世。那只人手與普通人手的形狀基本相同，其姿勢頗像單手禮佛的狀態。當小豬行走時，它的叁個蹄子著地，那只手則懸空。
上文所講述的這些回憶前世的事例，只是萬千類似事件中的極少一部分，此處只能極簡略地概要介紹到這裏，因這樣的事情實在無法一一列舉。此類事件過去已發生過無數次，未來還將…
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