剛開始找自己的切入點需要花一點時間，所以我從現在開始作實驗，我可能會去試著誦某一部經，或者唸佛號，過一段時間再換一下。那麼我要到什麼時候才能觸動自己，知道這就是我要的？

　　答：這個你到時候自然就會知道。像我個人也是這樣，我爲什麼會在華嚴？因爲在叁十幾年前我學佛的時候，經書其實沒有現在普及，我那時候只要找到經本就會認真誦幾次，當然我那時是很認真的搜集經本，有一些是外道的我就不要。

　　那時候我要找佛經都到一個地方—那時候臺灣只有一個地方，叫做大乘精舍，我都到大乘精舍去請經，請到最後那邊所印的經都被我請光了，而每一本經到我手上就是誦一百零八遍，誦到最後一本經，那時那本已經誦到九十幾遍了，心想：糟糕，這是最後一本了，之後沒經可誦了怎麼辦？那時候突然有一個感覺，應該就是這本，最後一本，我要一直誦到底，所以我就感覺，應該沒有錯了，不然怎麼會最後這一本出來，其他經都不見了？所以我就把這一本誦到底，那本就是普賢行願品。

　　那既然普賢行願品要誦到底，又發現普賢行願品是四十華嚴的最後一品，所以我就要找四十華嚴，等找到四十華嚴之後，才知道四十華嚴是入法界品，是叁十九品，前面還有叁十八品，于是我就找到八十華嚴。

　　然後一看，一個四十華嚴和八十華嚴加起來就有一百二十卷，這一百二十卷經文夠大了，要研究這樣一部經要誦一百零八遍，我心想，這工程可大了，這得用一輩子扛到底了，所以我就決定，盡形壽受持這部經。這樣就沒有一下子就誦完的問題了，像十大願王只有一點點而已，但是華嚴經這麼大本，而且這麼大本要盡形壽去持誦的時候，那工程就大了。那這工程要怎麼樣去進行呢？我就用我的習慣，把平常處理事情、做學問的那套本事拿出來，就這樣下了十年的工夫，不然要把華嚴經解決，沒那麼簡單。

　　所以我那時候發願，第一、拜經，一字一拜，華嚴經我不懂也要拜到懂，那拜一拜就通了。拜這部經我不求速度快，在拜經之前我先誦一遍；然後要拜這一卷的時候，這一卷誦一遍；然後今天要拜的這個量誦一遍，今天拜完了，今天的量再誦一遍；這一卷拜完了，這一卷再誦一遍；這一品拜完了，這一品再誦一遍。

　　所以這部經被你拜完的時候，基本上你已經誦了五六遍了。而就在這樣高密度、積極進行的同時裏，你內心的翻騰，自然就出來了，所以你要選哪一部經，你自己自然會決定，只要在這範圍裏，你放心，一定會有你的。

　　像這些菩薩你要念哪一個？你根本不要管它，就都去念，念到最後你就會知道你應該要念哪一個，都不用問別人。問別人是你沒有信心，你都不用問，你自己最後就會知道你要念哪一個，不去管別人念什麼。那一個，其實就是你念起來最能安住的那個就對了。像我們這種發音，念阿彌陀佛是最好的，阿彌陀佛適合我們的音；像西藏人就喜歡念「翁嘛尼呗彌吽」，因爲那個因適合他們，我們要念「翁嘛尼呗彌吽」不一定適合我們，但是念阿彌陀佛一定順的，所以罵人也罵阿彌陀佛，要贊歎也說阿彌陀佛，因爲阿彌陀佛你念得順口，所以你嚇一跳也會說：「唉呀！阿彌陀佛！」如果你改唸觀世音菩薩，你會第一時間叫出「阿彌陀佛」，回過神來才改成「觀世音菩薩」，因爲你那個音對得不順。別說阿彌陀佛了，到時你絕對會「唉唷喂呀」，「唉唷喂呀」就是「阿彌陀佛」的音嘛！轉一個音你就會覺得不順，所以你適合念什麼，它自己自然會跑出來。

　　有的人就適合念地藏王菩薩，所以念什麼都會變南無地藏王菩薩，你叫他念阿彌陀佛，他還是會念成地藏王菩薩，因爲他念阿彌陀佛就是不順嘛！其實念得順就好。像有同修念佛念一念就老是會念成自己的佛號，那就是他自己的佛號；有的人則是持咒，持一持就是會持到某個特定的句子上，那就是你的了，不用擔心，它自然就會出現。