眼見真的爲實嗎？

梁乃崇教授

我們常聽人說：「親眼看見，我才相信；沒有親眼看見，我不相信」。這是一般人判斷真僞的方法，但是它有很多矛盾。比如說海市蜃樓是人們親眼所見，但是沒有人相信那是真的；鏡中像也是親眼所見，沒有人相信鏡中真有人物。此外，每個人都相信自己有曾祖父，又有幾人親眼見過呢？

科學中的電子、原子等，均非科學家親眼所見，但卻認爲真有電子、原子等。科學家用肉眼透過儀器、實驗和理論去推測電子、原子的存在，並非親眼所見。所以，「眼見爲實」這個方法，在嚴格的科學裏並未被采用；只有在日常生活中，不甚嚴格的情況下，爲了方便而采用。

前幾年社會上有些知名人士，標榜他能發光，並讓其他人親眼目睹，以此證明他是佛菩薩。假設這件事沒有半點欺騙，我們用「眼見爲實」的原則來判斷時，充其量只能證明他會發光，並不能證明他是佛菩薩。因爲其他人的眼睛只看見「燈光」，並沒有看見佛菩薩。如果會「發光」就是佛菩薩，那麼螢火蟲不就是佛菩薩了嗎？螢火蟲當然不是佛菩薩，所以會「發光」並不能證明他是佛菩薩。

《金剛經》雲：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。這裏的「我」字，應指佛陀自己，經文簡明，不需另作解釋。這段經文顯然表示佛法不用「眼見爲實」這個方法，當然更不會用「發光」和「幻影」去證明誰是如來，因爲這正是經文所指的邪道。

佛有五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。「肉眼」即一般人都有的雙眼；「天眼」是在眉心位置的穴道，當此穴道打開時，能見肉眼所不能見的色相，但還不能辨邪正，我們又稱天眼爲「第叁眼」；「慧眼」能辨邪正；「法眼」能見諸法實相；「佛眼」則無見。慧眼、法眼、和佛眼均不是身體上的特定器官，(如人的雙眼和眉心間的穴道)，而是一種能力。

至于「無見」的意思是「無所見」，其他四眼都是「有所見」，故佛法以「無所見」爲最高的真實，不同于世間法以「有所見」爲真實。或許有人會問，盲人是否亦是「無所見」呢？不是的，盲人見暗，見「暗」還是「有所見」。

事實上，佛法用什麼方法來判斷真實呢？我們可以說佛法是以慧眼辨是非；以法眼斷真假；以佛眼證真實。(1999.1.29)

資料整理-憶玫、滿妹