無爲發願

梁乃崇教授

我們有時候到醫院探望病人，看到許多病苦或痛苦的事，當下很自然地會在心裏發一個願：願衆生沒有病苦！可是可能隔了一會兒又會想：其實衆生的苦是由業力而來，就是要受受這種苦，才會學乖，才會覺悟。這樣的念頭好像又否定了剛才的發願。

這正像有些修行人也會疑惑：一般菩薩發願度衆生，菩薩的願，是把衆生救了，然而不也會讓衆生失掉一個磨煉的機會嗎？

我認爲提出這樣的疑問，其觀點是有爲的，是從效果上來看這個願所産生的影響，是從效果來判斷這個願望是好還是不好？是不是會産生負面的影響？這種采取由效果來看的觀點，就叫「有爲」，是用了「有爲法」，用了有爲的標准、有爲的方式來看問題，這就不屬于佛法的「無爲法」。但是你最初很自然地發心或發願，是屬于佛法的無爲法。

正是因爲你心中就有了兩種期望、兩個標准－－既希望它是無爲的，又用了一個有爲的方法去檢查，所以就會産生困惑。

我如果去醫院看到病人，心裏面産生希望他們的病苦都解除的願望，我就這樣子願望，並不去檢查這個願望所産生的效果，因爲行動又是另一件事。

所以當我有了願望就是願望；而一般人多半是有了願望之後，就開始動腦筋想要采取什麼行動、自己能付出什麼，然後繼續想自己要采取的步驟會造成什麼影響……。但是對我來講，起了願望，那我就到願望爲止，沒有下面其他想法。

就願望來說，我不反對有這種願望，也不覺得這種願望有任何正面的影響或負面的影響，這些對我來說都不存在。(憶玫整理)

資料整理-憶玫、滿妹