「叁摩缽提」就是創造

梁乃崇教授

「叁摩缽提」就是「幻觀法」，就是「假觀」——即大家所知道的「觀想」。大家學過的「施食法」、「供佛大施食」是「叁摩缽提」；氣功其實也是「叁摩缽提」；甚至魚刺卡在喉嚨裏，畫一個符把它消了，也是「叁摩缽提」……「叁摩缽提」的種類有很多。

「叁摩缽提」這個法門是哪一類人一定要修的？是菩薩一定要修的；而羅漢則一定要修「空觀」，就是修「奢摩他」。我以前雖然也學過「叁摩缽提」，但是因爲自己的根器、原本的基礎是修「空觀」(我「空觀」的特性太強了)，因此「叁摩缽提」一直修不好。直到後來，我才有機會檢討自己爲什麼修不好「叁摩缽提」，找到、了解自己不足之處，也才真正地了解了「叁摩缽提」是怎麼一回事情。我就把我對「叁摩缽提」的了解過程講給大家聽。

以前我了解「凡所有相皆是虛妄」的時候，知道相既是虛假的，所以就不要它，因爲我要追求的是真理，假的我怎麼會要呢？根本不值得學嘛！但是，也就是因爲我這個求真的特質，使得我沒有辦法把「假觀」學好！因爲照這樣求真下去，我只能證入真如本性，就是證入本來面目、證入佛性、證入自性，因爲這一部份才是真的。而證入真如、證入本性，就脫離了有相的世界，也就會超出叁界，就是所謂的「成道」了。如果喜歡假的、有相的、幻化的東西，那就會入叁界，入有相的世界。然而對于我來講，「求真」是生命中第一重要的事情。以前曾有人問我：假如真、善、美之中只能選一個，你要選什麼？我說我要選的是「真」。因爲對于像我這種既是科學家，原本又是羅漢乘、辟支佛乘的人來說，「美」和「善」是次要的，「真」才是第一重要的。而菩薩就不同了，菩薩很願意入世，很喜歡在世間行善，他們是來莊嚴、美化這個世界的，所以並不那麼求「真」——不是完全不求「真」，而是沒有那麼強烈的心。在真、善、美叁者之中，菩薩比較偏重「善」。

那麼，我後來怎麼會懂「叁摩缽提」呢？前些年，我看了一本Robert Fritz的《阻力最小之路》，內容是寫如何培養創造力。書中斬釘斷鐵地說：「創造是什麼？創造就是編造！」這對我來講真是個很大的震撼！我們平常講到「創造」，都會想創造是很珍貴的、很有價值的，大家都很尊重「創造力」；而「編造」給我們的感覺就是造假嘛，因此「創造」怎麼會是「編造」？後來，當我徹底了解了這件事情以後，我覺得這本書沒有說錯。

佛法所定義的「真」和「假」是：會改變的都是假的，這個有相的、幻化的世界也是假的；唯有永遠不變不異、不增不減、不生不滅、不靜不動、不垢不淨的才是真的，也就是說只有佛性才是真的。所以，如果這個世界是真的、不動的、不變的，我們還能創造什麼？就不能創造了呀！「創造」就是本來沒有這個東西，而後造出一個來。因此，創造一定要在幻化的、因緣和合的、會變化的世界裏，也就是在「假的」世界中才能執行。我們沒有辦法創造佛性，因爲佛性是不會改變的、不可以被改變的，而面對不能改變的事物，又如何能創造呢？只有在這個有相的世界，在這個會變化的，會成住壞空、生住異滅、生老病死的世界中，才能夠創造；因爲它可以從「沒有」變成「有」、從「有」變成「沒有」。由這個意義來說，「創造」確實就是「編造」。「叁摩缽提」就是在幻中、在會變化的、有相的這個世界裏來幻化、來創造，因此「叁摩缽提」本身就是創造！

資料整理- 憶玫、滿妹