生活中的「清淨行」

梁乃崇教授

《華嚴經》淨行品中列舉了很多例子，告訴我們在生活中不管是遇見好的或不好的事情，該怎麼去應對：像

「大小便時，當願衆生，棄貪瞋癡，蠲除罪法」——希望大家舍棄貪、瞋、癡，有罪的東西也把它丟掉。

「事訖就水，當願衆生，出世法中，速疾而往」他們那時候沒有衛生紙，而是用水洗的，洗幹淨了，這時又順勢希望大家迅速往出世法前進。

「洗滌形穢，當願衆生，清靜調柔，畢竟無垢」、「以水盥掌，當願衆生，得清淨手，受持佛法」連用水洗手，都要有一個想法——希望大家得清淨手，受持佛法……。

「見歡樂人」怎麼想？「當願衆生，長得安樂，樂供養佛」；「見苦惱人」又怎麼反應？「當願衆生，獲根本智，滅除衆苦」。看到有病的人，「當願衆生，知身空寂，離乖诤法」；看到無病的人，「當願衆生，入真實慧，永無病惱」見端正人——希望大家信佛菩薩；見醜陋人——希望大家不樂惡事。如果把這兩個希望調換過來，就不恰當，就不對了。看見一個會報恩、感恩的人——希望大家能知佛菩薩的恩德；碰見一個忘恩負義的人——希望大家對于一個做壞事的人，不加報複。

其他還有：「見不舍人」，佛托缽時，見人不願意把食物施給祂時，祂會「當願衆生，常不舍離，勝功德法」——希望大家不舍勝功德法。很多人看見不肯舍的人會想：這個人好小氣，詛咒他不會發財，而佛陀則是凡事都往好的方向去想；「見能舍人」，佛托缽時，看見願意把食物施給祂的人時，祂就「當願衆生，永得舍離，叁惡道苦」——希望大家離叁惡道苦；「若見空缽」，碗缽空了，沒飯吃了，祂就「當願衆生，其心清淨，空無煩惱」——希望大家空無煩惱；「若見滿缽」，祂就「當願衆生，具足成滿，一切善法」——滿缽時，就希望大家具足一切善法。看到好事時，就不去講空和無；而是說：很殊勝、很好！見有羞恥心的人，「當願衆生，具慚恥心，藏護諸根」——希望大家有羞恥心，保護自己；見沒有羞恥心的人，「當願衆生，舍離無慚，住大慈道」——希望大家舍離無恥，有慈悲心；「得柔軟食」，「當願衆生，大悲所熏，心意柔軟」——希望大家具有大悲心、柔軟心；「得粗澀食」，「當願衆生，心無染著，絕世貪愛」——希望大家心無染著、棄絕世間貪愛。

很多人問：在煩忙的日常生活當中怎麼修清淨心？並不是在生活中遇到好事情才叫「清淨」；而是面對事情時，端看你的反應適不適當罷了，而適當就是清淨。我們世間人常是糊裏糊塗的，遇到事情，反應常不適當，有《華嚴經》淨行品這麼多的例子，就知道應該怎麼做了。所謂「清淨行」就是要順著當時的狀況，做最適當的反應，那個反應是樂觀的、向上的、有建設性的，而且超越了貪、瞋、癡。

經文中的例子還是不夠用，在日常生活當中我們還需要自己找方法真正地去實踐，這和怎麼打坐、觀想、持咒、誦經都沒有關系。事實上，當我們在生活中遇到許許多多的事情，我們適時做出正確的反應就是在修清淨心。例如看見一個怒氣很重的人，希望能找出正義之事讓他發揮；一個有瞋恨的人，就希望他能夠「見義勇爲」，就是順著他的瞋恨，化做勇敢的心來做「見義勇爲」的事情。只要把那個力量轉一下，就變成建設性的力量了。

資料整理-憶玫、滿妹