銷礦成金，純化愛情

梁乃崇教授

《圓覺經》中說「銷礦成金」，修行的過程就像在「銷礦成金」，和把金礦提煉成黃金一樣。這個過程用現在的話來說，就是「純化的過程」——把一個東西的雜質去掉，以提煉出最純粹的東西來。

不只是金礦、銀礦才可以純化，我們同樣可以純化我們的心靈、觀念，甚至是感情。我們一般講的情、或者愛，本身就像是一個礦，如果你去提煉它，提煉、提煉……，一旦把最純的東西提煉出來以後，那就入本來面目了。

叁十多年前我在中學教書，當時也不過二十六、七歲，我和一位高我一屆的物理系的學長探究「情是什麼、愛是什麼」，每天只要一碰面，兩人就交換意見，討論這個問題。他告訴我：「真情不是『因爲你很漂亮、你人很好啊！所以我就……。』這樣子的，真情是要有真感覺的，真情是當你剛剛一有感覺的時候，就把那個感覺流露出來，不要再經過思惟，這樣子的話就是真情。如果你把感覺再拿去思考、推理，真情就沒有了！」哦！這下我懂了，因爲他指出問題的關鍵來了。這個感覺我是有的，可是我不曉得那個就叫做「感情」。習慣上感覺一出來，我緊接著就思考了。一有什麼東西就開始思考，一思考就在邏輯裏、在推理、在分析裏了，整個來考察，就不是直接的感觸。如果要有真情，是感觸一生就直接流露出來。

但這還不是佛法，我們又繼續談：直接流露的是真情，那情又代表什麼？情到底是個什麼東西？這樣子談、談，差不多又談了一個月，都在探討什麼是情、什麼是真情。直到有一次在宿舍裏，我坐在床上，他坐在床旁的藤椅上，又在那裏談談談，忽然發現：談光了！所有有關什麼是真情、真愛這方面的事，可談的都談光了。我在心裏面找，發現沒有了，所有的一切都談過了。心裏面頓時空空的，就是找不到還有什麼意見沒有談過的。找不到了，沒有了。所以，我就坐在床上說︰「沒有了！沒有了！」我自己的感覺就是心裏空空的，但是在心窩處，卻感覺有東西嘩嘩地流下來，像清澈的溪水，又覺得是愛，因爲我們談的是真情真愛。我那時候也覺得很奇怪，流了一會兒，我想也該流光了，哪有那麼多可流的？可是，它一直流，奇怪！流不完的啊！而且非常清澈，非常純。我就說：「愛流出來了！」以上所說的，是我曾經有的一次經驗。

那麼我要說明的到底是什麼？我想說明的就是這個「提煉」的過程。一般我們在講的愛，不管是愛情的愛，或者是平常的愛心，就像是一種礦，它內部有著純粹的、愛的本質，但同時也有很多雜質。那些雜質是什麼呢？譬如說，一般人的愛，對象是有限定的，是有條件的，我們要認定一個特定的對象才會産生愛。像一對男女正在談戀愛，他們之間可能産生真的愛；可是這也是有條件的，換了一個對象的話，就沒有了。所以說，這個愛是有限的。而我體會到那樣子潺潺流出的愛，沒有條件，沒有特定的對象，這就是愛的本質、它純粹的本質。由此大家也就可以了解我以前一直強調的一件事情：雖然佛法裏面講要把愛舍掉，但是它的舍，只是一個純化的過程，而不是斷滅的過程；如果它是一個斷滅的過程的話，那麼連慈悲也都沒有了，因爲開頭沒有金礦的話，根本就煉不出金子來。

從上面的例子可以看出來，你只要一直問什麼是真情，最後就可以達到佛的程度。當然，並不是一定只是問「真情」是什麼，也可以問別的問題，譬如問「生命」是什麼？或像科學家問「時間」是什麼？其他的問題一樣可以問，一樣都可以找出它的本質來。

依據這樣的方式，可以說每個人都有辦法體會到佛法是什麼。當我想到這一點時，心裏非常高興，因爲這個是世間法裏本來就有的，世間的人都會問的問題。這樣的問法，本身就可以通到佛法；只要堅持下去，不到徹底不停下來，最後就能懂得佛法。

資料整理-憶玫、滿妹