體現世尊

梁乃崇教授

　　我發覺中國儒家其實就是在培養國家領導人，他們所推崇的像堯、舜……等都是國家領導人的最佳典範，也就是鼓勵後代領導人要學習這些榜樣，所以對于領導人是有系統的教化的，雖然中國的帝王表現好的不多，但是我會認爲如果沒有儒家這一套培養、教化領導人的系統，那會更亂七八糟。

　　我最近看《貞觀之治》，看到魏征他要提出建言時，都是引經據典的，都是拿古代那些比較賢明的君主做榜樣，說明當他們碰到類似問題時，他們是怎麼做的。甚至唐太宗的皇後，要向唐太宗建議某件事情，也都是引用古代那些賢能帝王的事迹來勸谏。所以在中國是有許多好東西存在的，這些對于一個國家是非常的重要，如果一個國家沒有培養出賢明、有能力的領導階層的典範，這個國家遲早是要完蛋的。

　　中國文化因爲有這樣的啓示，所以在宋朝有範仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這種以天下爲己任的胸襟與氣度，是領導人必備的要件。這部分在中國文化裏一點也不缺，並且不斷的在教導人要仁民愛物，所以一旦遭逢國家興亡與個人生死抉擇之際，就會有像文天祥這樣的人作出驚天地、泣鬼神的「正氣歌」等等，在在顯現了這些的重要性。

　　最早的時候這些領導階層和宗教是結合的，但自從民主政治盛行以後，就産生了政教分離的情況：宗教的歸宗教、政治的歸政治。這樣做了以後，對于已經夠進步的國家而言並沒有害處，因爲他們的領導階層原來與宗教結合的文化，並不會因此而斷掉，還是會持續培養出來；可是有些國家就不見得如此了。

　　再深入地觀察中國的佛教與其他的宗教，我們會發覺一件事情：佛教跟其他的宗教來比較，佛教的領袖本身並沒有形成領袖階層，而政治領袖也沒有跟佛教結合，有結合的只有西藏達賴喇嘛，其他的地方都沒有這樣的結合。而沒有這樣的結合，會不會是佛教在印度消失的一個原因？這是我們可以再思考的事情。當然佛教在中國並沒有消失，仍持續在發展的，因爲佛教在中國的發展已經跟中國文化融合了。

　　佛教有兩個部份，一個無形、一個有形。佛教也很清楚，重要的是那個無形的部分，那個有形的部分是不重要的，是可以換、可以改的。在中國，宗教的有形與無形的部分都跟中國文化結合了。中國的道家文化與佛教無形的部分是一致的，所以他們已經融合在一起，這樣的融合體現在哪裏呢？就體現在禅宗，禅宗就體現了這個融合的成果，這是我們佛教的特質。因爲佛教有這樣的特質，也可以說中國文化有這種特質，所以我會覺得像猶太教，他們要依附在有形的符號、儀式上，如果他們有形的符號、儀式可以和其他混合、相通，而他們又沒有無形的部分時，那他們在中國就會消失了；而佛教在中國不但不消失，而且還結合生出一個禅宗來，這是佛教與其他宗教不同的地方，也才是中國文化的特色所在。

　　從這個深度再來看領導階層，就會發覺佛教的領導階層像什麼？就像《華嚴經》裏面的每一位菩薩所展現出來的那種胸襟與氣度，那就是佛教的領導階層，那是非常深厚、悠遠的。這樣的領導階層，我們不能讓它只停留在經典裏，我們要讓它體現在生活當中，讓我們每位修行者都在生活中成爲領導人。這樣就是體現了佛的尊號——世尊，就是世間的尊者、世間的領導者。這樣，佛法在人間是會興旺、會源源不絕的。(摘錄整理自2003年5月19日共修)

　　關鍵字：世尊　領導人　華嚴經　貞觀之治　儒家　文化　宗教　猶太教

資料整理-憶玫、滿妹