無心自有法

梁乃崇教授

　　一般佛教中常說到要「破」我相、「破」我執，爲什麼我們要把自己弄得支離破碎？我們不要「破」我相，而是要「超越」我相，要讓我相健全而且成熟。

　　所謂健全就是要把自己弄得清清楚楚，而不健全就是因爲你在破我相，因爲你要摧殘它、否定它，把身體弄得殘破不堪！

　　執著于我相、放不掉我執，常是因爲自我意識太強，只要用超越的方式，就能把自我意識太強的問題解掉了。而現在一般佛教界教人的方式是：自我意識太強，就把它否定或減弱。這樣的方式是可以把自我意識減弱，但是沒有辦法超越，因爲問題還是存在，只不過從自我意識強變成一個殘破、衰弱不堪的自我，並沒有脫離自我的問題。其實兩者比較起來，自我意識強的自我還是比衰敗的自我要好，所以真正要解決自我的問題，是要超越我相，進入人相，一旦進入人相，自我的問題就解決了。

　　可是一個自我殘破、衰弱不堪的人，即便超越我相進入人相，那個人相也是破敗的。譬如說，我相健全的父母，他會站得起來，不會軟弱，會擔當起責任去照顧兒女；如果做父母的我相不健全，那麼照顧兒女時會擔不起來的，可是他又不得不擔起來。兒女還小的時候，問題還不易現出來，可是一旦兒女長大成人，而做父母的也老了，若還是不健全，此時會現出即使過去他沒有負起養兒育女的責任，可是他會要求兒女孝順他。這種人就是我相不健全，因爲他的我相是殘破的，不堅強、成熟，所以要他挑起責任來，他不行、他擔當不了；而有利益時，他又不肯放棄。所以我們看很多人很不成器，那種人就是我相不夠堅強、成熟，如果他的我相夠堅強、成熟，他就能負起責任，說話會算話，這才是健全的。

　　或許有人會問：我們生活在群體之中，如何讓自己的我相和別人的我相融合而不沖突？這是一個很實際的問題，重點在于厘清自己的價值觀。我們每一個人都要把自己的價值觀整理清楚，要清楚和家人、親友該采取什麼樣的態度相互對待？

　　像現在家庭的小孩到底要怎麼樣孝順父母？大人要如何慈愛子女？兒女在家裏要如何定位？父母又要如何定位？這樣定位時就會牽涉到父母和兒女之間的權利、義務問題，這個問題每一個文化是不同的：像中國傳統的文化裏，父親任何的東西都願意讓兒女去繼承，因爲兒女會孝順父母，所以兒女繼承父母的東西也是天經地義的；不只是繼承財産而已，就是連債務也要繼承——父債子還。但是這個觀念在西方就不太成立，他們是一個一個的個體，父母的東西可以給兒女也可以不給。我們的社會有中國傳統的觀念，也接受西方這樣的觀念，所以現代人內在就有文化沖突，這個文化沖突怎麼辦？這對我們修行者而言是要把它清理出來的，這價值觀清理的過程就叫做「正念」，就是整理出正確的觀念。同一件事情你有兩套沖突的觀念，那這個觀念就已經在分叉了、沖突了、不正確了，所以就需要整理，這也是我們修行的一項工作。

　　當然整理時也不是我們做一個思想家，專門整理內心的價值觀，因爲這樣做不切實際；我們在做的時候就是要直接面對問題，如果家庭裏面出現了問題，那麼我們就「以境驗心」，找出問題的症結。

　　每一個人在修行時會面對許多不同的問題，當我們面對問題時，問題就是「境」，可以拿來檢驗我們的、別人的心裏有什麼問題，找出來以後再把問題解決，這就是在修心，就是在成熟自我，進而可以超越我相，而不必讓自己支離破碎。

　　(摘錄整理自2002年12月1日連線法會)(憶玫、滿妹整理)

　　關鍵字：以境驗心　健全我相　超越我相　破我相　人相