享受修行之2：

如何享受修行

梁乃崇教授

　　要把修行變成是一種享受，不難。

　　事實上，在生活當中，很多沒有修行的人就很懂得享受了；但修行的享受，比一般人的享受範圍更廣、更深。如果一個人決定不走小乘的那條路子，那要怎麼做呢？首先，要順著自己的「直覺」走！因爲很多問題、困難的産生，都是沒有遵循我們的直覺，而是依著識心來運作。而我們的識心又很容易陷在戒條、規定、原則的框架裏，同時識心會傾向去抓這些框架來遵守，如此一來，我們就會落在一些被知的規律和戒條上面，被捆綁而不自知。這樣就是放棄了自己的直覺，而去接受那些戒條、規定與原則的捆綁。這種情況就好像要把我們硬擠進一個模子裏，硬要我們去符合模子的樣式，這樣就是苦，是無法享受什麼的！

　　而我們的真心是有非常敏銳的感覺的，知道哪些是好的，哪些是不好的。若能順著這樣的感覺時，你就可以舒展自己的身心，而不會覺得被擠進一個不舒服的模子裏。能這樣做，就是在享受修行了！

　　而這也就是我一直在提倡修行一定要有Feeling——直覺的原因了。所以我們一定要順著真心的方向來發展，能順著真心發展，才有成熟的自我，才能頂天立地！而我們現行的各種價值體系，如文化、教育等等，全都是要我們擠進一個模子裏，若能符合，就認爲你做好了。但是這樣使得人很不快樂，沒有人覺得那是一種享受。所以佛法深層的修行，就是要我們把這些模子統統丟掉，不要去符合什麼模子、框框！能這樣做，就符合了我們菩提心的性質，就能讓我們的菩提心自在地舒展。

　　我知道現在有很多佛教的修行者，都不自覺地往一個佛教公定出來的模子裏擠，當把自己擠成那個既定的模樣時，還自以爲修得很好──但那樣的修行方式其實就是一種苦！依我來看，那根本不是在修行！因爲以這種方式修行，是永遠修不成的！真正的修行就是要把外在各種模子拿掉，讓自己的真心得以舒展。但是這樣做，有人就會說那不就可以愛怎麼搞就怎麼搞，愛怎麼做就怎麼做嗎？世界豈不亂掉了？有些人是會有這種擔心的。但當他這樣擔心時，就表示沒有直覺，還停留在識心的階段，才覺得有亂搞的可能。爲什麼呢？因爲他是用識心在思考。識心在沒有限製條件下，是會失控的，是會不受他的控製的，所以才會不放心。這樣的人，依我來看，是沒有直覺的人，還沒有資格修行。所以想做修行人的首要條件，就是要有直覺；有了直覺，才能真正地享受修行，不可能亂搞的。

　　但直覺還是比較深的說法，因爲要等悟了本來面目之後，才有真正的直覺；尚未悟時，就沒有辦法確定自己的感覺是不是直覺了。那麼，這時可以用什麼工具呢？可以用Feeling。很多人都可以感覺自己是有Feeling的。所以，在還沒有悟本來面目之前，Feeling 是我們可以采用的修行工具。藉由Feeling，使我們知道如何修行。因爲Feeling 雖然還沒到直覺的程度，但已經非常靠近了，是從本明、真心所流出來的。因爲本明、真心是不被知的，沒有被知的成分；而本明、真心要顯現的話，必須進入被知的範疇，當本明、真心進入被知時，本身就是一種莊嚴。而Feeling 就是非常靠近我們的能知能覺的莊嚴，藉由這個莊嚴的Feeling，我們就有辦法來享受修行了。

　　但要注意的是，莊嚴的被知Feeling也是有深淺的；有時候Feeling也可能是一個框框、模子。比如有兩個Feeling，一個比較解脫，另一個比較執著，這時，我們應選擇比較解脫的Feeling，舍棄比較執著的Feeling。

　　(摘錄自《享受修行》)(滿妹摘錄整理)

　　關鍵字：直覺　feeling　本明　真心　識心　享受修行