四無量心之12：

舍無量的實踐

梁乃崇教授

　　四無量心中的「舍」無量，真做到舍得徹底的時候，當然也沒有什麼「慈悲喜」，慈悲喜只要被你知道都舍光了，都沒有了，這樣就是「出世」。

　　但是，四無量心沒有完全出世，它是在世間有的，所以，即使舍到那麼徹底以後，還是要出菩提路，入到世間來的。入到世間時，就又有被知了，那豈不是舍得不徹底嗎？沒錯，是舍得不夠徹底，但這是一種出菩提路的狀況。它保存了純粹的能知能覺那不可被知的性質，但是，同時也把世間看成是虛妄的。世間是有各種相的存在，但都是可變化的幻境，像雲霧般虛幻的幻境。

　　既是幻境，就是說這些被知的都不是真實的，但它是可以被知的。當我們真正在實踐「舍」無量心時，就會發覺真正的核心就是在求真。真的相對的部份就是虛幻，所以，「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，我們應該這樣來看它。這個情況，就是在做「舍」無量心。

　　所以，我們用《金剛經》的偈子來看待這個世界的話，叁界內的所有的一切狀況，都是虛幻的，都可以把它看成「如夢幻泡影，如露亦如電」，都可以把它看成這樣。看成這樣的真正含意，並不是說沒有露沒有電，是有的，但是，這些都是虛幻的。

　　我們對虛幻的了解，有不同的層次：只要會變的，就是虛幻的；而「只要是被知的，就是虛幻的」這個定義，會比「只要是可變的，都是虛幻的」更深，而且更容易操作。

　　(摘錄整自2005年2月6日連線法會)(憶玫、滿妹整理)

關鍵字：金剛經　叁界　出世　出菩提路　有爲法　夢幻泡影　如露亦如電　四無量