「被知的都不是」也是在「借力使力」

梁乃崇教授

「被知的都不是」也是一種「借力使力」的修行方法。

修行的目的就是要體悟「能知」，然而，要怎麼才能做到呢？鑽研佛經、向人請教，費盡千辛萬苦、四處追尋，但無論怎麼追，追了叁大阿增祇劫也無法得到。爲什麼呢？因爲不管怎麼鑽研、怎麼探究，那些都是「被知的」，連釋迦牟尼佛對你而言也是被知的。所以，即使你花再多的力氣，結果仍然注定是追不到。

「被知的」當然不是你的「真心」，那個能追的才是嘛！只要回頭，一下就出來了。從這裏我們可以歸納出一個結論：只要是「被知的」，就不是「本來面目」；「能知」才是！「能知」根本一直都在，而你就是不知道！

談到這裏，大家也許會有一個問題：既然「被知的都不是真心」那我們爲什麼還要「觀想」呢？「觀想」不也是「被知的」嗎？這是沒辦法的事，因爲人們張眼、閉眼，所有的起心動念和行動，都在被知的相之中，你們無法一下子就從完全被知的狀態裏脫離出來，因爲這是不容易的。所以，只好從十分具相的階段，練習退到稍微離相的狀態，慢慢一步步往後退。

我曾說過修行是有一些指標的，那些指標也都是「被知的」，它們的出現只是告訴你，你已經愈來愈靠近「能知」了。整個「被知」的系統是很複雜的，要完全脫離是很難的。「世界」、「身體」、「識心」就是「被知系統」叁個略分的層次。當你能脫開「世界」、進入「身體」的框架，稍微靠近「識心」，就會有一個指標出來；再往後面趨近一點，便又會有另一個指標出來……直到最後完全脫離「被知」，就是入了「解脫門」。從「十二因緣」來看，就是破了「無明殼」，這才算是脫離了被知的範疇。

然而，那些修行的指標，也都是「被知的」。有些修行人出現一些指標以後，就自覺得高人一等，甚至是修成了。指標出現時，若認知爲「有進步」，這樣是正確的；若自以爲修成了，那就有問題。因爲各種境界都是被知的，「若作聖解，即受群邪」，只要一著相，馬上著魔，你就有麻煩了；如果不做聖解，只把它當作是「善境界」，那才不會出問題。

關于修行，大家最終的疑問：我如何知道自己修成了沒？有沒有修成，自己無法知道，我們只能知道是否進步了。入「解脫門」是十一地菩薩的指標，我們可不可以自己心想：我修到十一地了！不可以！唯有當十方一切十一地菩薩前來向你恭賀，那你才是修到十一地了；如果只有幾位來，那還不行！如果十一地菩薩說你是佛，別高興，你仍然只是十一地；只有十方一切十叁地菩薩來恭賀時，你才算修成。如果十方一切羅漢前來恭賀你，那你就是修成羅漢；如果十方一切衆生前來恭賀你成佛了，那你就是衆生。有沒有修成、修到什麼程度，不是你的事，是別人的事。師父頂多也只是能夠指出你到了什麼境界，也不能證明你就是修成了什麼。

爲什麼指標境界出現了，還不算修成了呢？我問大家一個問題：你到美國遊曆了一下，就會有美國籍嗎？

以上所說，是替所有的修行人解除了一個煩惱，省得你四處找人印證。不用自己操心了，只問耕耘不問收獲！多麼簡單啊！(摘錄整理自20050502共修)(莉華、滿妹整理)

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