宏觀與微觀各具所長

(梁師校閱《楞嚴經》的心得)

梁乃崇教授

我們常說「從大處著眼，從小處著手」，宏觀與微觀是從不同的角度來看待、理解事情，各有特色。以我對自己的了解：我可以把事情想得很大、很開闊，但有一個缺點──細節照顧不到；如果無法照顧到細節，那麼事情實際的執行就會有些困難。有些人不同，他們會把細節照顧得很周到，但這樣也是有缺點──明察秋亳，不見輿薪。而不論宏觀或微觀，重要的是最終都要把事情看得清楚明白。

前陣子我將《楞嚴經》稿子拿出來修改，讓我對宏觀重簡要與微觀重精密兩種不同的態度，有更深入的體會。

當年講《楞嚴經》時，就已經注意到這部經典的背景，是釋迦牟尼佛講給阿難聽的。阿難的識心是非常聰明靈活的，所以，釋迦牟尼佛也用類似阿難識心的運作方式，來爲他說法。

一般人看這部經典，絕大多數都是昏頭轉向的；我剛開始接觸時，也是如此：每一個字都有把它查清楚，但將它們拼成一個句子後，卻不知所雲。雖然不懂，還是硬著頭皮看下去，怎麼看呢？我選的《楞嚴經》的版本，總共十卷，我下定決心，第一卷看不懂，就不進行下一卷！結果呢，第一頁就看不懂了；不僅第一頁不懂，第一卷從頭到尾都不知道它在說什麼。雖然不明白，但我還是一個字一個字地把整卷讀完；讀完了，好像沒讀一樣，很是泄氣；無可奈何，先把它放在一邊，等想到了，再拿出來看。就這樣，前前後後總共看了十遍，結果，沒有一次弄懂過。

後來，跟著祖師學佛、修心法、請他灌頂，其實，他也沒有講什麼道理，就是傳了一個法給我。我回家照著法本修，修了半年之後，有一天心血來潮，又把《楞嚴經》拿起來看。起先，已經有「還是不會懂」的心理准備了，沒想到，這回好神奇，勢如破竹，一卷接著一卷，全部十卷，從頭到尾，如「輕舟已過萬重山」般，一口氣全部讀完了。讀的時候，就覺得很清楚，他講什麼，我都知道啊！

以前之所以讀不懂，我覺得真正的問題，是因爲一個關鍵的觀念沒有獲得澄清，那就是「人到底有沒有自性？」這個問題，當有機會和祖師見面時，便請問他，祖師的回答是：「有啊！我所教的就是『自性法門』，如果沒有『自性』，那怎麼叫做『自性法門』呢？」這個問題的答案是很清楚的。這個地方一旦弄懂了之後，讀經的障礙便一掃而空了。

其實，在看《楞嚴經》之前，我就懂了「能所」——「能知與被知」的關系；以及「真正的能知，是不可以被知的」這個要點。「能知」的性質，就是能夠知道；它不能被講，只要被講，「被講的那個」就不是「能知」，而是另有一個「能知」在講它。而「被知」的性質呢，就是可以被「能知」知道。

這些內容，我在「初階班」的課程都有講，大家也都懂，不會覺得太困難。我將「能知／被知」做了清楚的區分：純粹的「能知」、純粹的「被知」，還有「能知」與「被知」的混合區。如果這個觀念弄清楚了，看《楞嚴經》也就容易了，因爲《楞嚴經》〈七處征心〉這個部分，從頭到尾都在講「能知／被知」。

我說的「能知／被知」，大家都覺得不困難；但真要你們去讀《楞嚴經》，恐怕還是會一個頭兩個大。

人們都覺得《楞嚴經》很有學問；而我講的則是沒學問，因爲我講的東西太簡單了。曾有某位教授半開玩笑說：當老師不能把東西講得太清楚，如果講得太清楚，學生就不會佩服你，因爲那顯得太容易了；如果你把它講得很深奧、很複雜，學生就會覺得你好有學問。

但是大家再仔細想想自己一路以來的學習過程，真的是愈難學的就愈有學問嗎？(摘錄整理自20060529周一共修)(莉華、憶玫、滿妹整理)

關鍵字：宏觀　微觀　楞嚴經　釋迦牟尼佛　阿難　識心　自性　能所　能知　被知　七處征心