努力下功夫，「返聞聞自性」

梁乃崇教授

　　修行菩薩大乘，就是要做到入解脫門、出菩提路。當修行得道，就可以出菩提路度衆生，但是第一步還是要先修自性，再修法性，繼之自性法性合一。

　　以前我常教大家要「返聞聞自性」，這是修行的基本功，該怎麼做？「返聞」就是回頭，就是攝心內證。攝心內證有兩種方法：一個是可以回轉過來的；一個是不用回轉過來，只要往後退就行了。這兩種都可以，比較快的方法是把心回轉過來，就是將內心的注意力從能知向著被知，改成從被知指向能知，這樣子就反轉過來了。如果會這樣子反過來就叫做回頭，也叫做攝心內證。

　　如果不會這樣子做，覺得很困難，你可以用往後退，你的方向還是從能知向著被知，但是你不斷的離開被知被覺，用不斷的離開的方式也一樣會走到回頭的方向。這樣是多數的人比較會做的，用空間上來比喻：通常我們走路是向前走，現在變成我們是向後走，倒退著走。向前走，就越來越靠近被知的東西；而往後退，就越來越離開被知的對象，這樣倒退的方向就跟回頭的方向是一樣的，多數的人比較會這樣子做，離開被知被覺的對象越來越遠，就越來越接近成功了，這樣往後退的方向就是返聞的方向。

　　「聞自性」，自性就是能知能覺，聞自性就是你要去聽自性，但自性是沒有聲音的，它是不能被你聽的，所以有任何被你聽到的東西一定不是祂，所以你做下去的話就是空空蕩蕩，沒有東西，那才對。有一句成語——「退一步海闊天空」，這就是返聞聞自性的感受，就是要學會這個東西。事實上我們很多東西不需要修行我們都知道，我們遇到很多麻煩、困難的時候，常常就是要退一步，你就會感受到海闊天空。返聞聞自性，如果你是用往後退的方式來做的話，一樣會感受到海闊天空那空空蕩蕩的感覺，這就是返聞聞自性。

　　如果不曉得怎麼返聞聞自性，有這樣子的問題，表示你對于能知和被知的狀況還沒有感受；你可能只是理解了，但是還沒有感受。因爲在這個地方能知和被知對你而言都是你的被知，你還不能體會到那個能知是不可被知的，這是要去體會的，不只是理解而已。因爲任何東西一旦被你理解就落入被知的範圍，而我們現在要講的這個能知是不可被理解的，被你理解就不是真的，它是思議所不及的，是思想的源頭，思想是自性生出來的東西。那思想怎麼可能知道它？思想沒有辦法知道它，它是思想的製造者，産品怎麼會知道它的製造者是誰呢？是沒有辦法知道的。

　　說了這麼多，懂得再深入也沒有用，要確實做到「返聞聞自性」，就要努力下功夫。(本文摘選自20021006連線法會)(憶玫、滿妹整理)

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