活出生命的光彩與價值

　　梁乃崇教授

　　你是活的？還是死的？

　　謝謝郭副館長的介紹，也謝謝各位的參與。今天要講的題目是「活出生命的光彩與價值」。我們如果以這樣的題目來作爲講題的話，第一個，我們都認爲自己是有生命的。如果我們認爲自己沒有生命的話，就不會來講這個題目，也不會來聽這個題目了。當我們來講這個題目的時候，心裏面已經確認我們自己是有生命的，而且也認爲自己是活的。認爲自己是有生命的、是活的，所以才要活出生命的光彩與價值，這個條件已經確立了。現在我首先要問各位：生命是什麼，什麼是生命？你爲什麼覺得自己是有生命的？

　　第二個問題，你認爲你是活的，你怎麼確定你是活的？那活是什麼？什麼樣子才叫做活的？我會提出這個問題，因爲我以前對這個問題考慮了很久。曾經有人問我，你怕不怕死？我說，我不曉得怎麼怕。當時我沒辦法回答，因爲我不知道我是活的還是死的。大家想，這個問題有什麼好想的，當然是活的。我當時爲什麼有這個問題，不知道自己是活的還是死的呢？

　　我們在考慮什麼是死的，什麼是活的，大家用的標准是什麼？怎麼判斷死的還是活的？以前就是看你有沒有呼吸，如果你沒氣了，就死了嘛！或者再摸一摸你的心跳，如果沒有心跳就死了嘛！現在更進步一點，就看一看有沒有腦波，有腦波就是活的，沒有腦波就是死的。可是，我對這樣子的判斷方式一點都不滿意。爲什麼？這都是看別人是死的還是活的耶！

　　我的問題是要問：我怎麼知道我自己是死的還是活的？剛才講的醫學上所用的方式，完全不管用啊，一點都不管用。我是要問我自己不是問別人，我怎麼知道我自己是活的？所以在那個時候，我根本沒有辦法確定，我是死的還是活的？那些判斷方式都是看別人的死活，不幹我的事。我要管的是：我要知道，我自己到底是活的還是死的。所以，那個時候有人問我，你怕不怕死？我說，我不曉得怎麼怕。因爲我根本不知道我是死的還是活的，我怕什麼。

　　現在這個問題我解了，我知道我是活的。你是活的才有生命，如果你是死的，你就沒生命啊！所以你要判斷自己，到底是活的還是死的，這是一件非常重要的事情。但是，一直沒有人好好的去問這個問題。因爲一問到死活，都是講別人是死的還是活的，統統不是講自己。其實，這個問題，我們每個人要問自己呀！你自己到底是死的還是活的？

　　覺知能力是生與死的基本判斷

　　經過很長的時間，我把這個問題弄懂了，我知道我是活的。我怎麼知道我是活的？我是根據什麼判斷我是活的？我發現，真正的重點在這裏。問題真正的關鍵是：你有沒有覺知能力。你如果有覺知能力，就是活的；你如果沒有覺知能力，就是死的。

　　什麼是覺知能力？非常容易判斷呀！我在這裏講話，你聽得見，你就是有覺知能力。如果沒有覺知能力，我講話，你聽不見的。所以在座各位，每一位都是活的，每一位都是有生命的，基礎就在這裏，有覺知能力！這麼簡單的一個問題，我搞了很久才把它弄清楚。好！這個覺知能力，可以說，所有的有生命的生物、生命體都有，沒有一個沒有，就連細菌都有，只要有覺知能力，他就是有生命。所以這件事情，解答說破了，也滿簡單的，其實沒有人不知道。

　　這個覺知能力一提出來之後，我們就會發現祂會跟一件事情相對應。跟一件什麼事情對應呢？祂跟被知、被覺的對象互相對應。也可以說，你有覺知就有被知，它們是對應的。我說得簡單一點，這個覺知能力，我們就稱祂能覺；被知、被覺的對象，我們就稱它被覺。我們把它簡化了，一個是能覺，一個是被覺。

　　好！重點來了。生命在覺知能力這裏，所以能覺這裏是生命；被覺那邊，沒有生命，生命不在被覺那裏。那個被覺的對象沒有生命，或者是沒有你的生命，也許有別人的生命。你自己的生命，不會在被你覺知的對象那裏，你的生命一定是在能覺這裏，能覺才是你的生命。

　　能覺與被覺

　　這是我發明的說法嗎？不是，佛法裏面早就有了。祂講得更簡單：能覺祂就叫「能」，被覺祂就叫「所」。大家如果有學過佛法或者學過禅宗的話，就知道他們有講「能、所」，所謂「能、所」，就是在講這個。當然，我們現在的人，看到「能、所」的時候，想不到就是這兩個，覺知能力跟被知、被覺的對象，關連不起來。我是花了滿多的精神才弄懂，喔！原來祂講的就是這個，所以現在的人，已經不容易懂了。以上我說的東西，不是我發明的，佛法裏面早就有了，就是「能、所」。(繼續閱讀請按此)(此篇文稿爲梁教授于2010年5月14日應行天宮附設玄空圖書館敦化本館之邀的演講)