..續本文上一頁外在顯現上，尊者也自有其與衆不同之處。只不過因他本人素喜隱藏自己的功德，故一般人很難知道他的行迹而已。
某次在德格儀隴地方，正當他與眷屬呆在一起時，天空中突然烏雲密布、電閃雷鳴，迅即便下起了冰雹，而雷聲則滾滾傳來。他的衣服旋即被一團雷火擊中，但他卻絲毫不爲之所動，反而安然地將雷火攥在手中。隨即尊者便結定印，把雷火置于掌中，如此入定了很長時間。最後，他則叁喊“啪”字並從定中出定，然後就微笑著對大家說：“這種狀況確實善妙非常。”一些侍者剛才在打雷時被震得暈了過去，此時他便對他們做一些加持，結果這些人馬上就全都清醒了過來。他當時還說道：“我結集續部招來了很多鬼神的不滿，但因叁寶加持，因此違緣不會大量出現。況且我已遣除了很多違緣，故此次結集必會圓滿功成。”
另有一次，一位叫衮甲的修行人于自己家中著魔，精神變得有些癫狂錯亂。他經常說些莫名其妙的話，諸如：“我今天早上從印度趕來。”或者：“我來自漢地。”有時又雲：“我從遠方來到這裏。”等等等等。他的行爲也千奇百怪，有時哈哈大笑，有時大喊大叫。力氣大者也奈何他不得，要想抓住並製服他實在是非常困難。很多上師都爲他念過經，醫生也對他進行過治療，但都無甚收效。後來有人把蔣陽洛德汪波上師的一件舊衣服披在他的身上，結果他馬上就變得聽話馴順。衆人隨後就把他帶到上師那裏，上師遂開始作猛修火供，而那位病人則喃喃自語道：“我身不由己地就要跳到火坑裏去。”火供進行當中，病人又大叫說：“我全身都被燒爛了。”當時，有五六個人試圖按壓住他，但怎麼按也按不住。當上師猛厲地喊“啪”字時，病人竟當場暈倒。過了很長時間，他依然昏迷不醒，當時在場的衆人都認爲他已經死了，家屬也痛苦萬分。而當火供結束、上師收坐以後，對病人的身體又作了沐浴加持，接著就大喊他的名字，並呼喚他醒來。剛喊了一遍，他就像從夢中驚醒一樣從地上站了起來……
諸如此類的事情實在舉不勝舉，但凡著魔之人，經過上師的加持後，個個都得痊愈，此乃衆人親睹之事實。
四十二歲時，蔣陽欽哲汪波仁波切某日對他說道：“你自己憑借無比堅定之信心，終于將零散續部結集完畢且已刻板印行，此舉對佛法特別是金剛密乘佛法帶來的利益將永不會損耗。”仁波切即如是對他撒下贊歎之鮮花，並奏出贊頌之妙音。後來，他又來到嘎莫達倉寂靜聖地開始了遠離一切散亂愦鬧的精進實修。這塊名爲嘎莫達倉的地方，具足一切聖地所應具備之特點，諸如鮮花盛開、森林茂密等，非常適合苦行者閉關實修。在尊者四十六歲那年，他的一位七十叁歲的上師已臨近圓寂，那時，他才離開這塊寶地前往宗薩寺，一者爲探望上師，一者想祈請上師長久住世。
盡管尊者非常想見上師，但由于某些位高權重之人從中作梗，故他一直也未能在恩師圓寂之前再親見他老人家一眼。事後，他無限感傷地慨歎道：“悲哉佛法明日落西山，此處已爲暗夜所籠罩，病入膏肓者無人醫治，遭醫生舍棄徒歎可憐。”當時，他就這樣在極度痛苦的心情中默默等待，幾天中滴水未進、粒米未嘗。不久，上師示現涅槃、離開人間，爲圓滿其意趣，他便開始廣作各種法供養。
四十七歲時，他再次來到嘎莫達倉，當其時，德格國王與大臣正因內讧而打得不可開交，衆多僧人與信衆也自覺不自覺地卷入其中。耳聞目睹此情此景，他便離開實修靜地，投入到救護有情免遭生命、財産受到威脅、損害的行動中。爲了忏清衆人在爭鬥過程中所造下的惡業，他廣泛發動人們念誦金剛薩埵百字明，以千百萬遍的數目力求忏淨罪業。
一直到五十一歲之前，他基本上都是呆在一處名爲楞則齋的靜地刻苦修行。五十一歲時，西藏、安多、康區等地的很多大智者紛紛來到尊者面前求教，他則向他們一一傳授了衆多續部及《俱舍論》等自己作過注釋的經論，以及嘎當派教法、本師傳等佛法內容。從那以後，十二年中他都安住在楞則齋靜地足不出戶地一門專修，其精進程度實在令人感佩不已。遠離了人世間的一切繁華與喧鬧後，他將全部精力都放在了顯密教法的修證上。
總而言之，尊者用一生的光陰將自身的聞思修行徹底究竟圓滿；而他利益衆生的主要方式則是講、辯、著這智者所爲的叁大事業；同時，他所攝受的弟子也有無量數之多。他全部的生命都是在弘法利生及講經說法中度過的，的確堪稱爲諸佛菩薩化現的高僧大德之典範。
有一年，他發心建造了一尊非常精美的彌勒菩薩銅像，將之放置在艾汪寺的大殿中後，他對僧衆們說：“此佛像對整個佛教事業的興盛會帶來非常不錯的緣起，同時它也是我這一生中修造的最後一尊佛像。希望有緣信衆能不間斷地在此像前長年供燈，別的供養品也最好能長備不斷。面對如此殊勝的對境，大家還應多多祈禱、發願。”
木虎年(1914年)尊者六十八歲時，他開始示現身體有病之症狀，當時有很多人都在爲他大作佛事。也就在那一年，于智慧境界中，他得知一位當年死去的人因享用信財及誹謗上師等惡業感召，以致在中陰身階段中感受了無量痛苦，最終又墮入惡趣繼續感受無邊苦痛。知悉了此種情況後，他便向衆人毫無隱瞞地講述了自己智慧境界中的種種見聞。他的一名親戚恰好也于那一年不幸死去，而且死後直墮惡趣，尊者了知後就對身邊人說：“我要親自前去救度他們，除此以外再無更好的辦法。”親友及對他深具信心者聞聽之後都竭力勸請他萬勿如此行事，千萬不要示現涅槃。盡管他們苦苦哀求，但尊者卻並未答應，他並且說：“墮入惡趣者中有些人曾在我面前聽過法，他們若長時間深陷惡趣而不得出，那就太可憐了。現在我應前往他們所在的世界，否則就幫不了他們任何忙。雖說我的壽數尚未窮盡，但現在已是不得不離開的時候了。”衆人聽罷個個淚流滿面，當他們一次次哽咽難言地再叁祈禱上師不要離開自己、不要離開人間時，他依然予以了斷然拒絕。他還趁此機會開示衆人道：“積際必盡，合久必分，堆際必倒，生際必死，此乃決定不變之定律！諸位應對此生起強烈的厭離心，這一點至關重要。我死之後，五天或七天之內不要妄動我的肉身。”言畢，他即開始入定，一句話也不再說，臉上則呈現出淡淡的一絲笑意。這種狀況一直持續了兩天。
當年的二月叁十日，蔣陽洛德汪波尊者以身體如如不動之態勢安然入定，並最終安詳圓寂。當時，大地上散發出濃濃的奇異妙香；天空則被彩虹所環繞。人們遵守尊者的遺言不敢觸動他的身體，結果五天以後，他的軀體就縮小到能被放置在一只小盤子中，這是成千上萬人所共同目睹的事實。等到舉行荼毗大典時，木料全都自然燃燒起來，而彩雲也遍滿舉行典禮之地的上空。有些人在很遠的地方就看到了這些彩雲，當然也有一些人就在近旁卻視而不見。當他的色身融入法界以後，許多受過法恩、得到過法益的弟子都難過得潸然淚下；而有些富有遠見之人當時就憂心忡忡地說：“佛教的日頭已落入西山了，屬于鬼神的貓頭鷹們會不會發出狂喜的鳴叫呢？”
尊者圓寂之後，一些智者將他留給世人的寶典當作後人值得依止的怙主，並因而大量刻板印行，這種狀況一直持續到現在。因此我們可以毫不誇張地說：雖然這位大善知識已離開我們多年，但他從悲心中發散出的智慧光芒將永遠閃爍在衆生的浩茫心海中。
著者作于色達喇榮
公元二○○叁年五月二十八日
《蔣陽洛德汪波簡介》全文閱讀結束。