忏悔罪障

　　摘自 獅吼音·開示集

　　在佛教的各個部派當中，對于罪障有不同的定義。比如說一切有部和應成派認爲身口的業是色法，唯識派或自續派則認爲，和身口的表業一起運作的心所，就是業或罪。總之，罪業是在心上，自心就像田地，不善業如同種子，未來惡業的成熟，就像是種子發芽、茁壯並結果。我們現在不善的種子沒有開始生長，而是以隨眠的方式存在。因此，如果能夠馬上發露忏悔，這種不善業的種子，就沒有發芽的機會。就好像在一個完全黑暗的千年暗室裏面，我們只要點一盞燈火，就能夠讓這個上千年的黑暗，在一剎那間重得光明；無論我們的罪業有多深重，只要能夠生起對治惡業的善心，罪業就能被消除。

　　就算我們只是在做一個小小的善行，但如果發心希望藉由這個善行，回向淨除所有的罪業，意思是讓這個善行成爲罪業的對治法的話，就愈有力量淨除罪業。這就像是「在哪裏摔倒，就要在哪裏站起來」一樣，我們在叁寶、衆生身上造了種種惡業，所以也就要透過對于叁寶和衆生的善行來淨除罪業。

　　佛陀告訴我們很多忏悔的方法，淨除違犯叁種戒律罪障最殊勝的法門，就是金剛薩埵法。另外，淨除罪障最殊勝的法門，就是不動佛咒語(《拔濟苦難陀羅尼經》)。透過各種的真言、咒語或儀軌的修持，來淨除罪障的方法是有很多的。但是如果說我們只是嘴上說忏悔，心裏卻胡思亂想，沒有真心忏悔，這樣忏悔的力量是很微小的。忏悔需要心口合一，需要真心願意去忏悔，才能真正淨除罪障。就像之前提到：「善業的力量大，惡業的力量小。」這是因爲罪惡本身沒有任何真實的靠山，它是由錯亂心所造成，是站不住腳的；善業則是由無錯亂的心所造成，因此善業有真實力量的支持。真實或真理，能夠戰勝一切，虛假，則永遠注定失敗。這是世間的法則，不是嗎？