..續本文上一頁當于念誦叁世諸佛的名號，現見諸佛。五無間罪等以往有的一切業障僅依靠讀誦、諷誦一遍這一咒語便能徹底滅盡。造惡業的衆生、造五無間罪者在趨入無間地獄之前，如果能高聲念誦叁遍此咒，則脫離他的一切罪業。罪業深重的亡者屍體或骨灰所在處屍林，如果對白芥子誦二十一遍此咒語抛撒在那裏，那麼亡靈立即會從惡趣中解脫，清淨所有罪業，往生極樂世界。在患有嚴重疾病者的耳邊誦一百零八遍，結果患者會擺脫久病狀態，如前一樣往生極樂刹土。在他的頭頂結手印而誦二十一遍，則立即病愈。如果對五彩線念二十一遍系帶，那麼會脫離一切魔障與遺忘。此咒加持的白線持帶也能擺脫一切疾病。如果諷誦一百零八遍，那麼將在辯論中得勝。此外，還有去除魔障、瘟疫，起死回生，消除嗔恨等作用。
六十六
嗡阿姆嘎曼劄拉班瑪阿波克剛瑪讷班賊薩瓦達塔嘎達阿波克給吽
《不空絹索經》中雲：此咒稱爲不空大壇城蓮花灌頂寶珠陀羅尼咒，依此可趨入一切佛陀壇城共同部。誦一千遍或一百零八遍將得受一切不變善逝大蓮花壇城灌頂，也獲得如意寶蓮花之灌頂。之後念誦在夢中現見叁世諸佛，顯示廣大壇城幻化無量殿與一切本尊。四部壇城、普明佛、覺性王以及佛陀，直至轉*輪之間一一見到。並夢見于各自壇城中受灌頂，以歡欣喜悅之情獲得等持，一切佛陀賜予善哉，並再度顯示上上神變。對念珠或頭飾或冠冕或飄帶，誦一千一百零八遍，系在佛像的頭上，普明佛的如意寶頂飾也是光芒萬丈並以飄帶灌頂供養叁世諸佛菩薩，做大灌頂承侍。僅僅誦此心咒也能盡除持咒者的所有嚴重罪障，叁門完全得以清淨，解脫一切煩惱障礙，獲得廣大福德等。又能得到廣大善根與大悉地，一切均不阻礙，獲得供養、恭敬，語言具有威力。身體散發出旃檀的芳香，口中發出青蓮花的香氣，一切衆生十分慈愛，成爲應供處。一切都變成殊勝的大悉地，令一切魔障、妖魔鬼怪均遠遠逃走，乃至有生之年不能加害。恒時見到聖者觀世音菩薩與覺性王隨行，賜予殊勝不空成就，變成壇城主尊而灌頂。
六十七
嗡阿姆嘎波匝瑪讷班美班賊達塔嘎達波洛各得薩曼達匝薩ra 吽
《不空絹索經》中雲：所謂不空寶珠供雲咒，僅僅讀誦、諷誦，也以廣大無量殿供雲大雨、福德大幻化、種種鮮花，各種天物、妙衣、裝飾、資具、香、燈、神馐、樂器、贊頌等所有世間殊勝之供雲降下的一切供品之雨，來供養十方諸佛刹的所有壇城中的一切持明者、聲聞緣覺。出現無上廣大神奇的供雲。能顯示如魔術般之加持的這一陀羅尼咒，是所有持明咒者殊勝悉地的大寶藏，能滿一切父母衆生的心願，賜予安慰，令得解脫，能滅盡一切疾病、痛苦、罪障煩惱，給所有持咒者帶來吉祥，令他們心滿意足，能勸請諸佛，一切菩薩賜安慰，迎請所有明咒天尊，勾招一切，遣除所有妖魔鬼神。能賜予一切衆生殊勝悉地，作爲無依處者的依處，成爲未受齋戒、梵行者的齋戒與梵行等。賜予殘疾者根，賜予失毀六度者波羅蜜多的功德。遣除一切死亡、饑荒、險途等畏懼衰敗，對于不精通咒語、手印、明咒者給予咒語等。能使無間罪與破誓言者得以清淨。解除一切饑渴、裸體、患病、惡痣者等的罪過。使背離叁寶者真實趨入，賜未成功者成功，安慰一切怖畏者，解脫一切衰敗，作爲墮入黑暗處者的明燈，息滅一切煩惱心，救脫無有自由等一切過患，圓滿根肢等自己的一切功德，受到本尊、菩薩的攝持等功德廣大。此咒的事業：對消除暴雨、戰爭等畏懼，行于空中、眼通等事業進行了廣說。何者僅僅諷誦此咒也能獲得諸多等持之門與陀羅尼等如海功德。僅僅念誦也令觀世音菩薩歡喜現身摸頂。此陀羅尼咒是觀世音自性清淨身攝受的總持咒，不空成佛自性的心咒，也是如幻等持陀羅尼的幻化。見到此咒者相當于現見了十一面觀世音菩薩的身相、各自形象、幻化雲、自在天、馬頭明王、無愛子與叁世間尊主，廣蓮花壇城。一切善逝的供雲幻化這一心咒是大金剛藏，只是念誦也能成爲叁世佛陀的心子，得授記，面見一切菩薩與本尊得安慰。所求的一切悉地稱心如意勾招，因此堪爲不空絹索觀世音，能令世間界的一切衆生歡喜自在，增上壽命、吉祥、福德、財産、糧食等一切所需。圓滿六度，死亡時現量見到九萬二千俱胝那由他佛陀，得到“善男子善來極樂刹”的安慰，並于彼刹蓮花中化生，于一切善逝前獲得不退轉無上菩提授記。此陀羅尼咒只在上午誦一遍就能使如七山王般的五無間罪與墮入無間地獄之間的所有罪積于每一汗毛孔中，于千劫中所積累的一切罪業無余盡除，從轉生十六地獄中解脫出來。受齋戒者念誦能于佛刹中獲得大普賢果位。觀世音菩薩與叁世諸佛、廣蓮花等聖尊以及覺性王等一切隨行賜予悉地。只諷誦百千遍，就能使舌變得如金剛般穩固，與金剛藏等同，具有如蓮花瓣一樣的色彩，身體清淨如金剛般誰也無法侵害，青春年少、諸根具足，無有臭氣，極爲芬芳，殊勝悅意，聲音動聽，諸衆青睐，成爲供養處，死後于阿彌陀佛前成爲具足清淨身及一切功德的佛子，得大菩提授記。僅僅誦此咒的福德以比喻來說，整個叁千大千世界遍滿七寶，鋪滿金銀花，每一日叁時中以此供養遍布叁千大千世界的如來，也比不上僅誦此咒福德的十六分之一。念誦此咒相當于以世間出世間的無邊供雲遍及一切佛刹，永遠不會窮盡，具有如此大的善根。如果能看見此咒語寫在書中的文字或者刻在牆壁上，依此也能使無間罪等趨入無間地獄的所有業力清淨無遺，于極樂世界化生，永不胎生。乃至究竟菩提果之間無論生于任何佛刹，均于彼處蓮花中化生，並回憶宿世。繕寫此陀羅尼咒的功德：八萬四千由旬寬的大海水滴與須彌山王的微塵能夠計算，而繕寫此咒與此儀軌等的功德卻不可勝數。
六十八
達雅塔 嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶索哈
這是本師出有壞釋迦牟尼佛的心咒，《小般若經》中說：“諸佛皆從此陀羅尼咒中生，釋迦佛亦依此陀羅尼咒之威力而成佛，觀世音依此現前菩薩聖果，僅僅聽聞此陀羅尼咒也將無勤獲得廣大福德並清淨一切業障。若修密咒，則無有魔障而成就。”其余經典中也說念誦一遍此陀羅尼咒可清淨八萬俱胝劫中所造的一切罪業。
六十九
那莫巴嘎瓦得薩瓦德爾嘎德巴熱秀達讷ra匝雅 達塔嘎達雅 阿爾哈得薩m雅g桑布d達雅 達雅塔 嗡秀達內秀達內 薩瓦巴幫波秀達內 謝d德波謝d得 薩瓦嘎瑪阿巴ra那波謝d得索哈
這是毗盧遮那佛淨除一切惡趣威光王陀羅尼咒。《淨惡趣威光王續》中說：僅僅憶念此陀羅尼咒，即便是福德淺薄的所有衆生也能輕而易舉解脫一切惡趣之因，如果聽聞或受持或念誦此咒的名稱或繕寫帶在身上，即生中甚至夢中也不會出現八橫死、與之相關的惡夢、與惡趣相聯的所有相兆，那麼趨入此咒的壇城而念誦此咒就更不言而喻了。持誦此咒的這些人不會接近任何罪業，也不會墮入惡趣。無論是放在任何衆生的死屍中灌頂，他們都會脫離惡趣，轉生天界，並且不退轉，享受世間與出世間的一切利樂。毗盧遮那佛的名號與這一陀羅尼咒，除了具備十善、性情調柔、希求不退轉諸多功德並依止遍知智能的衆生以外，其他衆生不得耳聞，凡是聽聞此咒者都將成爲成佛之法器。念誦密咒怙主善逝名號而作禮就相當于是根本明咒。“嗡秀達內”以下是真正的心咒，如前念誦也可以。這是如來部淨除業障的殊勝明咒。此外，持此咒者將于一百四十萬劫中能回憶宿世、清淨一切業障後得不退轉果，直至菩提果之間福德不會窮盡。
七十
那莫ra那劄雅雅 嗡剛嘎讷剛嘎讷 若匝讷若匝讷 卓劄讷卓劄讷 劄薩讷劄薩讷 劄德哈那劄德哈那 薩瓦嘎瑪巴讓m巴ra讷美薩瓦薩埵難匝索哈
這就是所謂的淨除一切業障的陀羅尼咒，金剛部不動佛的明咒。經續中也有宣說。此外，陀羅尼咒自己的功德：如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不複存在。若恒常持誦，那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。叁時念誦五無間罪也能清淨。如果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。無論是飛禽走獸非天任何衆生耳邊念誦，它都不會墮入惡趣。衆生死後，念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍，那麼即便是已轉生到地獄的衆生也能立即解脫。無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物念誦撒到死者的屍體上或做沐浴後焚燒，或裝在佛塔中，或者繕寫此咒帶在死者頭上，哪怕他已經墮入了惡趣，也必定在七日解脫，轉生到善趣或者如願投生。在叁十日做沐浴換上幹淨的衣服，不進餐或者食素，邊轉繞具有舍利的佛塔邊念誦死者的名字，如果誦十萬遍此咒，則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫，往生到淨居天界後來到修行者面前現身供養、轉繞，賜予善哉後消失。或者，寫死者的名字，誦陀羅尼咒做十萬泥塔小像，以傘幢幡等供養而抛入大海或江河裏，則能使亡者從地獄等處解脫出來。或者，這樣作供養，最後在十字路口造大佛塔，以傘等供養，也爲僧衆供齋，再以供品精心供養，口中說“願此成爲某某的善根，願他轉生善趣”，如此一來，他也會轉生在那裏，之後現身等如前一樣。即使是造五無間罪、舍法罪、誹謗聖者的衆生，在臨終時如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒，也能清淨他的一切業障，那麼真正念誦就更不必說了。持誦此咒者如來降臨說“善男子到我身邊來”。在此咒的“美”字後面加“薩瓦薩埵”，意思是說要加上一切衆生的名稱。應當明白，如果爲了某一衆生，也要在那裏加上他的名字。
七十一
那莫ra那劄雅雅 那莫巴嘎瓦得 阿莫達巴雅 達塔嘎達雅 阿爾哈得桑m雅g桑波d達雅 達雅塔 嗡阿莫得 阿莫達 阿莫鬥巴喂 俄莫達桑巴喂 阿莫達波占得 阿莫達波占達嘎莫讷 嘎嘎那各德嘎熱薩瓦嘎瑪累夏嘉恙嘎熱索哈
此咒功德不可估量，它是殊勝蓮花部無量光佛的陀羅尼咒，應當憶念阿彌陀佛而念誦。持誦“…
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