..續本文上一頁寶，本來智慧精華故，加持八字現手印。”《大普賢自住續》中雲：“叁千大千世界中，語之壇城雖無量，然八文字語最勝，即是具緣我之語。”智慧幻變的這一心咒現爲一切天尊與壇城的根本，如果了知此咒爲法性而諷誦，則如烈火燃草般速疾焚燒一切破誓與罪障，迅速成就浩瀚事業與智慧悉地，由于首先必須得受灌頂具足誓言，因而絕對要極爲秘密地修持。
九十叁
阿哈熱讷薩吽
這是事業主尊諸空行母的命咒，“哈熱讷薩”這四個文字是集四部一切空行母的心咒，無論任何空行母的事業，按觀想方法念誦此咒都能成就。誦前後加上“阿”、“吽”的這六個文字，能使智能、事業、世間的十萬廣大空行命得自在，因而是能摧毀一切罪業、成就一切悉地極深的密咒。
九十四
嗡阿劄嘉哲g哈吽
這是能清淨破誓言的殊勝甚深誓言金剛誦。
九十五
嗡阿吽舍 嗡瑪讷巴美吽 嗡貝若匝那吽阿覺貝ra那桑巴瓦 阿莫得瓦 阿莫嘎斯德吽 嗡班瑪嘿達瑪哈阿莫嘎巴夏薩達雅薩瑪雅舍達恙匝ra匝ra吽 那莫巴嘎瓦得阿雅阿瓦洛革得秀ra雅 布德薩埵雅瑪哈薩埵雅瑪哈嘎熱讷嘎雅 斯德曼劄雅雅讷索哈
阿達釀與日稱等伏藏大師的伏藏品中再叁出現過這一咒語，是蓮花生大師在聖者觀世音菩薩前請求的，是不觀待聞思修行等勤作而阻斷惡趣之門、前往佛刹的方便，被稱爲聞解脫、受解脫。“以聲美妙動聽歌，具發心之瑜伽士，若令衆聞誦此咒，聞聲一切諸有情，縱是地獄類罪業，若聽一遍此聲音，則獲佛果何須說，必定無疑得解脫。如若平時常諷誦，舍利金剛舍利現，故瑜伽士當珍愛。益西措嘉女子我，表示文字作伏藏，願具宿緣者值遇。”于諸化身伏藏大師的伏藏品中迎請。
九十六
那瑪賊雅德嘎囊薩瓦達塔嘎得貝 阿爾哈得貝 桑m雅g桑波d得貝 達雅塔 嗡革瑪ra熱波達ra讷 布秀桑巴瓦 阿嘎匝阿嘎匝 拉呵拉呵 哲m哲m、吽吽 則那則g 曼則西日耶 色西日耶 達ra雅瑪m 薩瓦德克貝啪達啪達夏瑪雅夏瑪雅 阿莫爾多d巴瓦 俄達巴喂 薩瓦巴幫美那夏雅索哈
《文殊根本續中》說：“欲入一切行爲，通曉一切菩提道、趨入法界、安住于聖者文殊身者，臨終時當憶誦殊勝秘密明咒王爲何？即此咒。依文殊此殊勝心咒能滅息一切違緣，滅盡一切罪業，擺脫一切痛苦，長壽無病，成富足、殊勝善緣、語自在，能贊歎一切明咒王。誦此咒時出現大地震動、六道有情獲得安樂之驗相。作意此咒若無舍法之心，則魔王波旬亦無機可乘，令一切邪魔逃之夭夭。如是功德不可思議，佛、法不可思議故，唯有佛陀徹知，當思此而發心。”如今《文殊根本續》的藏文版咒語中，文字多達百字的這一咒語“嗡”以下稱爲滅盡一切罪業之陀羅尼咒，這一咒語在《不動佛續》中也出現過，因此是參照此續而善加抉擇撰寫。
九十七
那瑪賊雅德嘎囊達塔嘎達囊薩瓦劄匝德哈達巴德 達瑪達瓦樂囊 昂阿薩瑪薩瑪薩瑪曼達多 阿南達巴德夏薩讷哈ra哈ra瑪ra瑪ra讷波嘎達ra嘎波d達達瑪得 薩ra薩ra薩瑪巴拉哈薩哈薩 劄雅劄雅 嘎嘎那瑪哈瓦ra那拉g夏讷卓拉卓拉那薩嘎ra索哈
《叁誓言莊嚴續》中雲：“善逝之心咒成無礙具義而成就。依靠善逝的這一心咒能享受一切如來的加持以及具有善巧方便的菩薩的特殊心咒，此咒所成辦的事業：即便在百劫中也享用不完如來的教法，然而，如果隨念佛陀而念誦一切佛菩薩加持力與成就各種力量的這一心咒，那麼就能見到有佛陀出世的種種世間界。傳出語輪聲，降下珍寶雨，並且那一正士能依靠無量法門隨從一切衆生而真實成就相合所化衆生根基、相應隨念一切事業真實儀軌的陀羅尼咒，以及隨應一切衆生，相應一切有情的界性、根基、信解的各種形象。隨入特別緣一切善逝的解脫之門等種種解脫門。在一切有情界中，爲所有餓鬼降下飲食雨，爲地獄有情帶來涼觸與暖觸，解除一切旁生互相啖食的痛苦等，淨除各種信解的衆生之界；能賜予加持，能令他們相續成熟，令他們歡喜、令他們解脫，將他們安置在菩提乘中，能宣講地、波羅蜜多的竅訣，漸次令他們獲得菩提，能滅盡一切痛苦、煩惱、能成辦善法。總而言之，根據自己的發願、福德與智力，依靠佛陀的加持力而在一切有情界中成辦如來的事業。”依靠儀軌與咒能成就持明等極多事業法。此心咒能使不舍信心與菩提心，因此，無論具不具有福德，具不具足戒律，具不具有善巧方便，具不具備畫像、供養、沐浴等清潔，甚至未斷魚肉等葷食者如果持誦，都必定成就，只是依靠緣佛菩薩的心就可成就。對于想依靠畫像修行，關于它的儀軌等續部也有詳細說明。依靠這一咒語供養佛菩薩、緣衆生界而修行不會出現魔障，並且輕而易舉成就，無病長壽，消除煩惱，滅除惡趣的痛苦，增上安樂等。無論觀想所想的任何事而念誦，都能如是實現，根據上、中、下的次第而成就。
九十八
那瑪薩瓦波d達波德薩埵囊巴ra巴ra薩旺薩旺 薩瑪薩瑪 嘎熱囊嘎熱囊 達ra達ra薩ra薩ra阿德阿德 阿莫當阿莫當 阿德阿德 波讓波讓 阿德阿德 謝讓謝讓 哈哈哈哈 瑪哈薩瑪雅 那瑪劄 阿瑪拉斯德達雅給貝 薩瓦波d達布德薩埵貝 薩瓦阿南達瑪 達也貝瑪哈嘎熱讷 瑪樂讷 哲薩瑪耶卓拉索哈
如是《叁誓言莊嚴王續》在宣說善逝百字心咒後又講了菩薩的這一百字心咒，能使諸佛菩薩的事業無有障礙，究竟趨至最初的法界，是一切善逝一同宣說的。“此叁不可思，諸佛之解脫，勝淨諸有情，作用不可思，諸勇士于此，均依此威力，加持再加持，一切諸事業。此大密主尊，稱無量大悲，諸行境即此，故無與此同。智者以信欲，以此調衆生，真實當成辦。”
九十九
嗡班則薩埵薩瑪雅 瑪讷巴拉雅 班則薩埵底耨巴德叉哲晝美巴瓦 色多卡約美巴瓦 阿讷ra多美巴瓦 色波卡約美巴瓦 薩瓦斯德瑪美匝雅劄薩瓦嘎瑪色匝美 則當西日雅革熱吽 哈哈哈哈火 巴嘎萬 薩瓦達塔嘎達 班則瑪美莫劄 班則巴瓦瑪哈薩瑪雅薩埵阿
前譯大法部《無垢王忏悔續》中金剛薩埵親言：“我亦持誦一切善逝之意精華，能遣除一切失戒與分別妄念障礙之此咒，具有失戒瑜伽與分別妄念障礙積蓄惡習之汝等谛聽：若一時間能念誦此等咒語一百零八遍，則能酬補一切所失之戒，擺脫墮叁惡趣。若具任何瑜伽本尊而誦，則彼人即生中蒙受叁世諸佛聖子垂念、護佑，死後亦無疑成爲諸善逝之聖子。”《勝馬遊舞續》中雲：“無上密咒王，僅一次念誦，亦滅一切罪，成辦諸事業。”《殊勝灌頂王續》中亦雲：“金剛薩埵說此語，清淨無間罪異熟，恢複密宗之誓言，一般不善何須說？何者爲病所折磨，亦定脫離彼痛苦，傳染瘟疫出現時，自己明觀爲本尊，誦此心咒不受害。何者受惡咒刃擊，持誦此咒反回己。求義啓程誦此咒，必定脫離畏懼聲。魔障畏障損害時，誦此明咒彼魔逃，任何有情雖求子，依此明咒傳宗代，遭受煩惱貧困者，念誦此咒得珍寶，何者攝眷若誦此，叁有亦集爲眷屬。四種事業定成就。自己持誦能清淨，冒犯晦氣百字明，依此酬補諸失戒，根除惡趣誦此咒。若于時機成熟時，明觀見修誦此咒，叁七十四二十一，抑或一百零八遍，則能酬補諸失戒，從叁惡趣得解脫。觀想本尊誦此咒，成爲叁世佛之子。”在此略續中也宣說了此密咒：“依此咒即便是造無間罪、欺騙一切如來、诋毀正法及造所有罪業者，依靠一切如來的手印金剛薩埵，現世中能迅速成就一切所求的悉地，或者殊勝悉地、金剛悉地，或金剛薩埵悉地，或善逝之悉地。”這是出有壞如來金剛薩埵親口說的。金剛薩埵的這一百字明在許多續中都出現過，是破密乘誓言等所有重罪的無上對治法，僅僅念誦，以前的一切罪業也會清淨無余，以後增上的相續能永遠滅除，堪稱爲一切悉地大主尊、一切密咒之王。也有將“色波卡約”等加在“阿讷ra多”前面的，無論如何都無有差別。
一○○
嗡阿阿俄俄嗚嗚熱熱樂樂诶诶沃沃昂阿索哈
此十六元音字母是受持智能分的咒語，僅僅念誦也能消除罪業、成就密咒等，功德廣大。大圓滿諸續部中稱之爲能解脫于無生法身中的心咒。《金剛帷幕續》中雲：“除開初終加嗡、索哈，念誦昂之間十五元音，依此咒勸請之諸佛子手中真實安住女幻大樂。”此等均說明它是一切瑜伽母與本尊的殊勝密咒。
一○一
嗡嘎咔噶噶昂 匝擦匝匝釀 劄叉劄劄那 達塔達達那 巴帕瓦巴瑪 雅ra拉瓦 夏卡薩哈嘉索哈
這些輔音咒是能受持方便分、解脫于無滅化身中、本來自成的殊勝密咒，僅僅持誦便能滅盡罪業、獲得悉地。如是這些元音與輔音是一切咒語的根本，許多般若經與密續中都說每一文字都是無量陀羅尼之門、現法之門的來源，一切本尊的種子，成就一切事業之咒。《系解脫》中稱之爲無滅化身文字。所有咒語無不由此而生。因此，如果持誦這些一切明咒的根本，則使不清淨的咒語得以清淨，增勝咒語的威力，蒙受諸佛加持。《瑜伽母普行續》中也雲：“說此阿嘉五十字，此乃出有壞叁尊，極殊勝性而安住，一切本尊之種子，亦是一切密咒因。何者恒時修習此，恒常持誦與思維，依瑜伽而初念誦，即與黑日嘎無二。”
一○二
嗡耶達瑪黑德劄巴瓦 黑敦得堪達塔嘎多哈雅瓦達d 得堪匝友讷若達诶旺巴德瑪哈夏日瑪那耶索哈
此緣起咒是一切善逝的法身，誰見緣起即見善逝。哪怕是將它放在柚柑子大的小佛塔當中，今生中也能生起梵天福德。持誦一遍此咒能清淨一切罪業，平息、遣除一切違緣，如果觀想任何事物而誦，相當于造佛像或佛塔。若觀想任何供品而誦，則等于供養遍滿世間界的供品。如果恒時念誦，則圓滿一切心願，任何損害也不能侵害，完整受持一切正法。如果誦十萬遍，那麼將如願實現一切所求之事。在它的各種事業儀軌中也有宣說。大圓滿系解脫咒中說這也是能獲得化身安住相續解脫的心咒。總之，一切如來的手印，猶如諸法的生命一般，功德不可思議。
上述一百明咒密咒如意寶王，于大壇城獲得灌頂並守誓言、對本尊密咒有殊勝信心不生懷疑，特別緣衆生界的大悲之人而發殊勝菩提心，按照各咒的本尊修法而念誦；或者雖然未能如此，但觀想普賢如來或金剛薩埵，或者自己的任何一位本尊作爲主尊的所有佛菩薩在前方的虛空中安住，身體放射智慧光芒，降下甘露妙雨，清淨自己與遍布虛空的一切衆生的所有罪障煩惱習氣，一邊這樣觀想一邊念誦這些心咒；或者依照《叁誓言莊嚴續》中所說的善巧方便信解心的儀軌而念誦也可以；有時觀想所有佛刹出現廣大供雲而供養勸請，于一切衆生界中以佛菩薩的幻化雲而遣除所有衰敗，以猛烈的欲樂緣暫時究竟的利樂再次勸請的方式而持誦也可以。
此一百咒部每一咒，下等者持誦一百遍、中等者一千遍、上等者一萬遍、最上等者十萬遍，那麼成就密咒特別大的魔障、無始的障礙在即生中都能清淨，無疑會享受現見世間出世間悉地喜宴的妙法。爲什麼呢？因爲如來的言教何時也不會欺惑的，(如來)已宣說了上面所有明咒的功德。如果對所宣講的這些語言無有模棱兩可的心態，那麼依此必定能成就密咒，因而堅定不移誠信極爲重要。
本來，諸佛菩薩的任何名號與密咒沒有不能遣除障礙的，但對于這所有的密咒王，以淨除自己與一切有情罪障的希求心鄭重持誦至關重要。所有罪過、衰敗的根源就是障礙，如果障礙能得以清淨，那麼所求的悉地必定輕而易舉獲得。在這一百個明咒的範疇內，圓滿的續中所說遣除耽著的二十五字咒語能使輪回的所有迷現障礙迅速解脫于自地，無勤中顯現清淨身智，它是佛陀的法性金剛的殊勝自聲，因此對于能解脫于彼等與普賢佛父佛母密意法身中的所有密咒應當精勤持誦。這些也應當順便了知。此外，對于如來的教法，所有經部續部中所說的無量陀羅尼咒、密咒，無論修持哪一個，功德都是無量的，這一點雖然不需要說，但是在此以僅是一個密咒也能利益自己和與自己同緣分的他衆的心態而從如來的甚深教法中撷取出來，于十五勝生周土狗年(公元一八九八年)室宿月(藏曆七月十五至八月十五)初一開始寫至十日完稿，即藏曆七月十五至二十五日。作者麥彭文殊歡喜金剛。以此願唯以我來成辦救度沈溺于迷現業惑苦海中無有自在的無量有情趨入無上安樂的怙主佛菩薩的事業，令時空所攝的有情無一余留，均獲得大樂吉祥普賢王果位。在尚未現前如是果位之前，願暫時如文殊與普賢菩薩的事迹一樣以無量幻變隨時隨地遣除一切衆生的所有痛苦，給他們帶來所有利樂。薩德斯德芒嘎朗！
公元二○○叁年八月五日
譯于色達喇榮五明佛學院
注：文中“ra” 即[曰/阿]字的讀音(上“曰”下“阿”字)，電腦中無法輸入此字故用注音“ra”代替。
《淨除業障百咒功德》全文閱讀結束。