身爲學員，請問我們會種下什麼因果？應雲何住？
明證法師開示： 這個問題不明確，因果和學員不學員沒什麼關系，你要修身口意的善行，就種下善果，如果你造身口意的惡行，就造下惡果，不管你是學員還是不是學員，原來我以爲所謂佛學院，大陸是這樣的，都是出家人在一起學習，結果昨天我才知道，是准備要出家的人在一起學習，這樣的佛學院我還沒見過，大陸沒見過，我在外國也沒見過，臺灣可能就是這樣的，一部分情況，也不是全部情況，也可以，一樣，因爲准備要出家，那來學習，學好了以後再出家也好，那當中如果認爲有困難，中途停止也可以，其實誰也不能把誰框在一個框框裏，都是自由的，而且永遠是自由的，可是，這個自由和不自由的問題，就大值得商確。
應該住在正法裏，住在正法的修行裏，這就是一個框子，把你框到解脫裏，不讓你流落到輪回裏，那你可能認爲不自由，因爲你不能自由地輪回了，可是你要是自由的輪回呢，你就不在解脫裏，是不是，所以，我們應該安住在正法上，正法現在並不沒有失去，雖然現在是末法時期，但是法還存在，正法一樣是存在的，否則我們爲什麼要學佛呢，不單靠自己過去的，善根福德因緣，而且也看你今生如何選擇，如何繼續修行，路是可以選擇的如果大家能夠選擇到正確的教法，而且能夠如理如法的修行，進步實際上是非常快的，快到不可思議的程度，就因爲我們路有問題，方向有問題，方法也有問題，次第等等也有問題，所以，我們很難證果，如果都正確的話，證最初的果位其實只需要二、五年，並不像人們想像的那麼可怕，聽說佛陀的時代一聽法，多少人當場就證果了，現在也未必不可能，可是你修持得怎麼樣，這才是問題，因緣到了你修持不夠，當然就錯過了機會，那下次又有因緣了，你善根福德都不夠，那又錯過了，是這樣。
所以，現在就要好好地學，好好地學其實很簡單，戒定慧叁個方面，戒，我們先從最簡單的做起，嚴持五戒不犯，這每個人，不管出家，在家，都是應該的。
如果做得和五戒不符合，那麼就忏悔，從現在開始就嚴格地忏悔，要在佛像面前發露忏悔，因爲僧團還沒有建立，你們現在還不算僧，那麼就建立菩薩教團，先受菩薩戒，受了菩薩戒以後也有誦戒，羯磨，不斷地忏悔，大約需要叁個月，基本上都忏悔完了基本上想不起來了，還有什麼沒有忏悔，但是你要有這個心才可以，沒有這個心，有一下沒一下，那半年未必能忏悔完，有這個心就可以。
另外，要念佛，念佛是修定的相當好的方法，因爲任何時候都可以念，那意謂著任何時候都可以修定，就把心定在一句佛號上，由于有了定，所以往昔所造諸惡業，雖然不知道，今生所造諸惡業卻一定能夠想起來，通過修定念心所的功能就開始增長，就能想起來，否則你做的錯事，你可能想都想不起來了，而念佛功夫的最低標准，是未到初禅地定，簡稱未到定，也叫未至定，因爲它的前面沒有禅定，所以，它比較特殊，而後面的二禅，叁禅，乃至于到非想非非想定，都有一個加行，叫近行定，只有初禅之前叫未至定，當然，如果，把欲界定也算在裏邊的話，欲界定按理說不應該算禅定，因爲它沒有進入禅，但是也可以叫定，那麼未到地定就在，欲界定和初禅定之間，這是初禅的基礎，要沒有這個基礎，休想入初禅，那是不可能的。
所以，一定要先建立這樣的功夫，那我們把這個功夫叫做功夫成片，意思就是說，比如說持名念佛，就像心裏有一架念佛機，它一直在播放，什麼時候聽，這個佛號都在，好比說牆上有一個挂鍾，這個挂鍾滴答，滴答響，我們平時不注意，當我們聽的時候，這個鍾始終在響，念佛也是這樣，心裏有一架念佛機，始終在響，不管我們注意還是不注意，其實祂一直在念，那就叫功夫成片，乃至你生氣的時候，煩惱的時候，有病的時候，疼痛的時候，它都不會停，因爲已經自動化了，這種自動化就叫功夫成片，需要多長時間呢，如果確實很下功夫，只需要半年，而且是最多的半年，因爲我們是專門住在寺院裏修行的，如果在家又要工作，上班，生活，那麼就需要一年，這是一般的情況。
慧的方面呢，就是要有正知下的薰習，我們學的經典，都是正知正見，除非那個經是僞經，一般我們常學的經典，都不是僞經，因爲都是經過古代大德揀選的，都沒有問題，要接受正知正見的薰習，要多多地誦經，誦完經以後思惟其義，然後再加上大家探討，老師講解，這裏邊有一個最低標准，正知見的最低標准，就是無我，千萬記住，要把這一條弄清楚，其實也不是那麼特別容易，因爲會有很多，雜在一起的觀點輸送給你，那你從當中揀出來純粹正確的觀點，也不太容易，就是因爲周圍的人講很多是摻雜在一起的，有正確的，有錯誤的，如果講的人都是純正的，當然你就沒有問題，正知見你很快就會建起來，如果錯誤的夾在正確的當中，所以，就很麻煩。因此要以經爲主，這樣就容易揀別，你就知道哪些是正確的，哪些是錯誤的，因爲我們依法不依人，這樣就可以避免開有些人，灌輸的一些錯誤的東西，在這個部分又有一個核心，核心就是不要把第六意識，在禅定當中的某種一念不生的狀態，當做第八識，如如不動能夠隨緣的本心，這是核心，如果能掌握住這個核心就好辦，這個如果以後我們有機會，再比較仔細地說。
摘自明證法師《佛學問答2》