一百、一向專念是修持的重要關鍵嗎？

　　答：《無量壽經》提到「叁輩往生」，不管是上輩、中輩、下輩往生，共同的都需要一個條件，就是「發菩提心，一向專念。」一向就是一貫如此，一如既往。專念就是專一的念，不是念佛號又持其他咒；或者雖念佛號，可是心裏胡思亂想，這都屬于不夠一向專念。一向專念不管你是不是達到一心了，都能往生，這就比《阿彌陀經》是打一個突擊，克期取證，規定一個時期內專心的修，修到能達到一心，或者「理一心」的地步，這樣最後一定能往生。但這裏的說法比《阿彌陀經》的說法還要放寬一點，只要求一心不亂專持名號就可以了，不需要達到「事一心」、「理一心」才能往生。能夠做到的當然是好，可以生到「方便有余土」或者「實報莊嚴土」。而一般往生的人都是到「凡聖同居土」，所以並不需要非達到「事一心」「理一心」不可。你念佛只要一心不亂，清清淨淨，一心一意的念就能往生。所以玄奘大師翻譯的經文是用「系念名號」這幾上字，一心專念名號就可以。所以《無量壽經》中也是「一向專念」，一慣的念就是專念；也就是說，不管你自己能否達到「一心不亂」，你都可以往生。因爲我們只要求能生到「凡聖同居土」就已經很了不起，什麼問題都解決了。如果你能夠念到「事一心」「理一心」那更好！所以對于往生有很多人誤解，以爲念不到一心不亂就不能往生，這是理解不深，夏蓮居老師說過：念不到一心不亂，一樣可以往生。但是不能一向專念就不能往生，一般來說必須要有一定的修持，或念佛到接近這個境界才成。念佛往生，不是到臨終時佛才來接引，如果能一向專念，自然能垢障清除，心中的汙垢障礙都消除，所以「一向專念」是修持的重要關鍵。